明初儒士方孝孺的书斋。方孝孺(1357－1402年)，字希直，又字希古，浙江宁海人。明初大儒宋濂的弟子。洪武时为汉中教授，建文时任侍讲学士。燕王朱棣起兵，当时朝廷发布的诏书和檄文大多出自于他的手笔。燕王攻入京师(今南京)后，命方孝孺起草即位诏书，孝孺誓死拒不草诏，慷慨就义，被灭十族(九族及其朋友和弟子)，死者竟达800余人。孝孺举止端整，工于文章。每写出一篇，海内便争相传诵。他在任汉中教授的时候，每天与诸生讲论学问，不知疲倦。蜀献王(明太祖第十一子)听说孝孺的贤名后，就聘请他做嫡长子的老师，尊以特殊的礼节，并将他的书斋命名为“正学”，人们都称他为正学先生。
【出典】：
《明史》卷117《诸王列传二·蜀王椿传》3579页：“蜀献王椿，太祖第十一子，洪武十一年(1378年)封。十八年(1385年)命驻凤阳。二十三年(1390年)就藩成都。……既至蜀，聘方孝孺为世子傅，表其居曰‘正学’，以风蜀人。”《明史·方孝孺传》4017、4018页：“蜀献王闻其贤，聘为世子师。每见，陈说道德。王尊以殊礼，名其读书之庐曰‘正学’。”
同“牛腰卷”。宋周孚《赠萧光祖》诗：“之子固绝俗，少年甘寂寥。田园一蚊蜨，书卷百牛腰。”【词语牛腰】 汉语大词典：牛腰
同“蚍蜉撼大树”。宋 赵与时《宾退录》卷二：“又黄次伋者，不知何许人，赋《评孟》诗十几篇，极诋孟子，且及子思……蚍蜉撼大木，多见不知量也。”见“蚍蜉撼大树”。宋·赵与时《宾退录》卷2：“～，多见不知量
时间很久了，不是一天了。 形容叠床架屋的八股文滥调。语出清．梁章钜《制义丛话》卷二四：“四书文中有所谓墨派者，庸恶陋劣无出其右。有即以墨卷为题仿其调作两股以嘲之者。曰：‘天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀
《庄子．齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”梦，本为虚妄，梦中复梦，则更见其虚幻之极。后因用指全无凭据的虚幻之事。宋．吴曾《能改斋漫录．沿袭》：“已觉梦中梦，还同身外
源见“众口铄金”。形容谗言为害之大。唐李白《送薛九被谗去鲁》诗：“黄金消众口，白璧竟难投。”
源见“坐拥百城”。形容藏书之富或嗜书之深。清尤侗《初秋新晴限韵》之二：“未能采药寻三岛，聊尔摊书傲百城。”【词语摊书傲百城】 成语：摊书傲百城汉语大词典：摊书傲百城
见“品头题足”条。并列 本指品评妇女的容貌，后泛指对人或事说长道短，多方挑剔。语出清·黄小配《大骗》4回：“那相好颜色，那个好态度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。”聂绀弩《体貌篇》：“女演员、女
源见“毛遂自荐”。谓显露才华。唐独孤申叔《处囊锥赋》：“吐颖呈锋，磨砺而自我；投奇擢异，提携而在君。”
《汉书．佞幸传．董贤传》：“初，丞相孔光为御史大夫，时贤父恭为御史，事光。及贤为大司马，与光并为三公，上故令贤私过光。光雅恭谨，知上欲尊宠贤，及闻贤当来也，光警戒衣冠出门待，望见贤车乃却入。贤至中门，
表面上似乎爱好仁义，实际行为却相反。《论语．颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”居之：以仁人自居。在邦：指为官。闻：虚名。其他 从外貌看很仁道，从行为看无德行。语出《论语