《庄子．外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。……室无空虚，则妇姑勃豀；心无天游，则六凿相攘。……”庄子认为眼、耳、鼻、口
南朝 宋刘义庆《世说新语．赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”后因以“如堕烟雾”形容茫然不得要领或认不清方向。梁启超《读日本县志书后》：
《后汉书．费长房传》：“长房辞归，翁(壶公)与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”后因以“杖
源见“羊踏菜园”。戏称平日生活清苦，偶得荤腥美食。明 孙仁孺《东郭记．所识穷乏者得我与》：“便教俺那侍妾每准备着开筵，咱脏神儿敢梦羊，你兽人儿尽给鲜。”
同“金篦刮目”。唐杜甫《谒文公上方》诗：“金篦刮眼膜，价重百车渠。”【典源】 《涅槃经》八：“有盲人为治目，故造诣良医，是时良医，即以金篦刮其眼膜。”《北史·孝行传·张元传》：“及元年十六，其祖丧明三
山不在高低，有神仙就会著名；水不在深浅，有蛟龙就显神灵。 表示事物的成就，有时并不取决于事物的本身，而是靠某种外来因素。语出唐．刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，
源见“放他头地出”。谓高人一些。宋吴潜《满江红》词：“斫却凡柯，放岩桂，出些头地。”
原作“不以言举人，不以人废言”。意指不能因为一个人说得好便推举他，也不能因为一个人品行不好而不采纳其好的主张。后则偏重后者并将之概括为“不因人废言”。这是孔子分析他人言行的经验总结。他说，有见识的人，
源见“楚宫腰”。指楚国的离宫。因楚灵王好细腰而得名。唐杜牧《题桃花夫人庙》诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。”宋陆游《入蜀记》六：“游楚故离宫，俗谓之细腰宫。”【词语细腰宫】 汉语大词典：细腰
晋代阮籍《答伏羲书》“且玄云无定体，应龙不常仪。或朝济夕卷，翕忽代兴；或泥潜天飞，晨降宵升。舒体则八维不足以畅迹，促节则无间足以从容。是又瞽人所不能瞻，琐虫所不能解也。”这几句话大意说，云龙变幻莫测，