《汉书．货殖传》：“伤化败俗，大乱之道也。”伤化：有伤教化；败俗：败坏习俗。意谓好的社会风尚道德人伦遭到破坏，乃是世道大乱的根由。今多用来谴责道德败坏的行为。明．许仲琳《封神演义》第十九回：“纣王以为
源见“吐凤”。形容非凡的才华。清张鸣珂《百字令．题沈书卿松隐庵读书图》词：“吐凤才华，枯蟫滋味，好作千秋想。”
僧：信奉佛教的出家人。儒：儒士。为礼：行礼。此典指孛术鲁翀以身居天下儒人师(国子祭酒)为由，不肯向吐蕃帝师俯伏进觞。孛术鲁种(1279－1338)，字子翚，女真族，邓州顺阳(今河南邓县西北)人。初任县
《史记．乐书》：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。”裴骃集解引应劭曰：“大宛马汗血沾濡也。”后因以“赤汗赭沫”指骏马所流的赤色汗水和赭色唾沫。宋范镇《大报天赋》：“乃有变觡共觝之兽，赤汗赭沫之驷。”
富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这就叫做大丈夫。语出《孟子．滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”赵岐注：“淫，乱其
同“北海尊”。宋柳永《玉蝴蝶》词：“好雍容、东山妓女，堪笑傲，北海尊罍。”
《汉书》卷八十七上《扬雄传上》：“先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。”“孝成帝时，客有荐雄文似相如者……召雄待诏承明之庭。”西汉文学家扬雄很喜欢司马相如的赋，常仿效
人民是国家的根本，根本稳固了，国家才安宁。语出《书．五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予。”《北史．隋本纪下》：“癸丑诏曰：‘民惟国本，本固邦宁。百姓足，孰与不足？今所营构，务
《后汉书》卷八十二下《方术传下．甘始传》：“甘始、郭延年、冯君达三人者，皆方士也。……君达号‘青牛师’”。唐．李贤注引《汉武帝内传》：“封君达，陇西人。初服黄连五十余年，入鸟举山，服水银百余年，还乡里
同“郢正”。政，通“正”。明黄中《重刻朱子年谱记》：“且身处孤陋，书籍不全，暂作裨谌之补，祈请诸君更为郢政。”【词语郢政】 汉语大词典：郢政