《韩诗外传》卷九：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。”
树想静下来，可是风一直吹个不停；儿子想赡养父母，但父母的年纪已经很大了，以致不能长期尽孝心。流逝的岁月一去不复返，故去的亲人也不会再生。后以“树欲静而风不止”为客观事物的发展不以个人的意志为转移的典故。
毛泽东《做革命的促进派》：“我们缓和一下，他进攻，那也好，我们取得主动。正像人民日报一篇社论说的，‘树欲静而风不止’。他要吹风嘛！他要吹几级台风。那末好，我们就搞‘防护林带’。”
其他 树想要静止，风却不停地刮着，不让它静止。比喻主观愿望与客观实际发生矛盾。语出汉·韩婴《韩诗外传》卷9：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”张贤亮《土牢情话》3章：‘～’嘛，你们当中肯定会有人跳出来表演的。”△多用于表述客观事物的发展是不以人们主观意识为转移的哲理。→事与愿违 大势所趋 ↔适可而止 恰如其分。也作“树欲静而风不宁”、“树欲静而风不停”、“树欲息而风不停”。
同“肯堂肯构”。宋王禹偁《郑善果非正人论》：“光肯构之孝心，砺尽忠之臣节。”明文徵明《贺东畬钱先生构别墅》诗：“生儿已副高门望，作室能忘肯构心？”【词语肯构】 汉语大词典：肯构
《世说新语．宠礼》：“孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：‘百人高会，临坐未得他语，先问“伏滔何在？在此不？”此故未易得。为人作父如此，何如？’”东晋著作郎伏滔，因为在晋孝武帝召集的西堂朝
进人、退人：指对人亲近、疏远。加诸膝：把他放在膝盖上，表示非常亲热。坠诸渊：把他推进深水潭，表示非常憎恶。 意谓按照自己的好恶来决定对人的态度。语出《礼记．檀弓下》：“古之君子，进人以礼，退人以礼，
源见“丰城剑气”。婉言人死。唐周朴《哭李端》诗：“竹在晓烟孤凤去，剑荒秋水一龙沉。”
晋葛洪《神仙传．苏仙公》载：苏耽，又称苏仙公，桂阳人，汉文帝时得道。相传耽飞升前留母一柜子，说是扣之可得日常所需。后其母开柜看看，从中飞出两只白鹤，此后扣柜就不再灵验了。三百年后，有只白鹤停在郡城东北
参见：林回弃璧
源见“沈约瘦”。形容身体日渐消瘦。宋王安石《寄余温卿》诗：“平日离愁宽带眼，讫春归思满琴心。”
宋苏轼《宝绘堂记》：“譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，去而不复念也。”后以“过眼烟云”指曾经过目或经历过而随即消逝的事物、事情。宋王十朋《县学别同舍》诗：“伴人灯火情犹在，过眼烟云事已非。”
同“抗礼”。彼此以平等礼节相待。《史记．魏其武安侯列传》：“孝景时，每朝议大事，条侯、魏其侯，诸列侯莫敢与亢礼。”【词语亢礼】 汉语大词典：亢礼
源见“棘端猴”。喻斗巧。唐杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。”