《诗经．豳风．七月．序》：“《七月》，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”《七月》是《诗经》中反映农奴生活的诗篇。但诗前小序却说它是“致王业之艰难”。唐．杜牧《即事》：“因思
《南史．孔淳之传》：“（孔淳之）与征士（不就朝廷征聘之士）戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外（人外，即世外）之游，又申以婚姻。敬弘以女适淳之子尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼。至则尽欢共饮，迄暮而归。或怪
《晋书．王羲之传》：“时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协……述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：‘……自今之后，敢渝此心，贪冒
同“尘污人”。清吴雯《题孙孝堪渔父小像》诗之二：“尘污元规那自如，漫劳方曲障鶢鶋。”
源见“人面桃花”。表示未见心上人而惆怅、叹惋。元张可久《折桂令．红梅次疏斋学士韵》曲：“拚花下何郎醉死，误庄前崔护题诗。”
南朝．宋．范晔撰《后汉书．邓晨传》载：更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行，会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：“伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。”乃遣晨归郡。东汉光
源见“相濡以沫”。喻指互相救助或抚慰。《梁书．任昉传》：“〔刘孝标论曰〕故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而悲鸣。”明顾起元《客座赘语．诠俗》：“以言呴沫人，令其意靡靡焉软也，曰水。”【词语呴沫】 汉语大
道教用语，意即白天就升天成神仙，后也比喻向来贫寒无闻的人，突然间富贵显达。《魏书》载道家源于老子，道教相信去除邪累，洁净心神，积德、树功、增善就可白日升天。也作白日上青天。【出典】：《魏书》卷114《
同“掌上明珠”。元无名氏《小尉迟》四折：“当日分离，痛煞煞生抛掌上珍；今朝厮认，笑吟吟还猜做梦中人。”【词语掌上珍】 汉语大词典：掌上珍
《南史．王铨传》：“铨虽学业不及弟锡，而孝行齐焉。时人以为铨、锡二王，可谓玉昆金友。”又《十六国春秋．前凉录．辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙