汉．应劭《风俗通义．佚文》：“秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯（音fǔ，肉干），二世不觉。”（按：见《风俗通义校注》佚文，辑录自《文选》卷一〇潘安仁《西征赋》唐．李善注引《风俗通》）
《北堂书钞》卷一四五引《古今注》：“秦二世时，丞相赵高用事，乃先献蒲脯、鹿马，以验群臣也。”《古今注》，晋．崔豹撰。
《金楼子．箴戒篇》：“秦二世即位，自幽深宫，以鹿为马，以蒲为脯。”《金楼子》六卷，梁元帝撰。
秦二世时，丞相赵高专权，他为了试验群臣百官是否服从自己，曾束蒲为脯，以鹿为马，献给胡亥，臣僚凡敢说是鹿是蒲的，都被杀死。“束蒲为脯”与“指鹿为马”一样，用为权奸专政故意颠倒是非之典。
《文选》卷一〇潘安仁（岳）《西征赋》：“野蒲变成脯，苑鹿化为马。”
兼语 把捆好的蒲柳当成肉脯，指有意混淆是非。语本晋·潘岳《西征赋》：“野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。”李善注引汉·应劭《风俗通》：“秦相赵高指鹿为马，～，二世不觉。”△贬义。多用于指斥有意颠倒黑白的人事方面。 →指鹿为马 ↔说一不二
同“缘木求鱼”。明郑若庸《玉玦记．博弈》：“终朝糊口无恒计，求鱼缘木竟何济？”见“缘木求鱼”。[例]你如果想通过这种方法取得成功那简直是～，将会一无所得。【词语求鱼缘木】 成语：求鱼缘木
源见“陆贾分金”。指贵重的遗物。清程先贞《戊申生日示两儿》诗：“邺侯书有托，陆贾剑何贻？”
源见“嗟来之食”。谓不愿因贫困而受屈辱。清赵翼《活计》诗：“死何妨速朽，生不食嗟来。”
微：无。管仲：春秋时齐人，相桓公，主张尊王攘夷，富国强兵。齐桓公称霸诸侯，多得管仲之力。左衽：古代少数民族所着左边开衣襟的服装。 没有管仲，我们就会穿着左边开襟的服装，受异族统治了。 这是孔子歌颂
夙：早。兴：起来。寐：和衣而睡。 起早睡晚。 形容勤劳不怠。语出《诗．卫风．氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”秦．李斯《泰山刻石》：“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。”《三
《后汉书．袁安传》李贤注引《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干（求取
《艺文类聚》卷九二引汉应劭《风俗通》：“《周官．罗氏》：‘献鸠养老。’汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。”谓手杖可供老人凭借扶持。后因用以为手杖的别名。晋陶潜《归去来兮辞》：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”宋
同“鱼釜尘甑”。清尤侗《散米谣》：“欲竭升斗储，衙内鱼生釜。”
意谓祸福的到来，本非命中注定。《左传．襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。”主谓 祸与福无定规。《左传·襄公二十三年》：“～，唯人所召。”△多用于指祸福的到来无定数。→祸福无常【词语祸福无门】 成
《文选》卷十九，战国楚．宋玉《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”战国文学家宋玉形容女子的美貌动人，说只要她嫣然一笑，就能使阳城、下蔡之人，见而生迷。后因用为人形容女色极美之典。唐．吴融《即