汉．韩婴《韩诗外传》卷八：“昔者田子方（战国时魏人）出，见老马于道，喟然有志焉，以问于御者曰：‘此何马也？’御曰：‘故公家畜也，罢（疲，因衰老而乏力的意思）而不为用，故出放之也。’田子方曰：‘少（音shào）尽其力，而老弃其身，仁者不为也。’束帛（帛五匹为束）而赎之。穷士闻之，知所归心矣。”
这个“束帛赎马”的故事与“弃席”的故事一样，在于说明“少尽其力，老弃其身”，忘恩负义的实用主义是要不得的。后“束帛赎马”常用为惜老怜功的典故。南北朝宋鲍照《代东武吟》诗：“弃席（用晋文公事，见本书“弃席”）思君幄，疲马恋君轩。愿垂晋主惠，不愧田子（田子方）魂（通云）。”《文选》卷十四颜延年《赭白马赋》：“少尽其力，有恻上仁。”都是化用或暗用“束帛赎马”典故的例子。
源见“狂泉”。形容众多柳条随风摆动。清钱谦益《仲夏观剧欢宴浃月戏题长句呈同席许宫允诸公》之三：“熟梅雨?三分酒，眠柳风吹一国狂。”
《孟子．公孙丑下》：“曾子曰：‘晋楚之富不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉！’”春秋时，晋和楚两大国都很富足，楚为鱼米之乡，晋地多煤、竹、谷、纑（lú，山中紵）、旄、玉石等。
汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》载：春秋时，楚伍子胥逃吴至溧阳，乞食于女子，女子与之食而叹曰：“妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫？越亏礼义，妾不忍也。”遂投濑水而亡。后因称此女
不做无益的事来妨害有益的事。 古人反对“玩物丧志”，认为娱情于自然风光、服用器物，是做无益之事而妨害正事。语出《书．旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志，志以道宁，言以道接，不作无益害有益，功乃成。”唐．吴
同“河阳一县花”。宋无名氏《解佩令．寿李宰》词：“迤逦哦松，便整顿、河阳桃李。”
《梁书》卷九《曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔在乡里，骑快马如龙，与少年辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫，平泽中逐麞数肋射之，渴饮其血，饥食其肉，甜如甘露浆，觉耳后生风，鼻头出火。此乐使人忘死，
《三国志．魏书．田豫传》：“田豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。”南朝宋．裴松之注引《魏略》曰：“豫罢官归，居魏县。汝南为具资数千匹，遣人饷豫，豫一不受。”三国魏并
同“叩角干齐”。干名，求官。前蜀韦庄《东游远归》诗：“扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。”
寿命不长，死在旦夕。晋代李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”刘：指李密的祖母刘氏。主谓 危，危险。浅，时间短。性命危险难保，或寿命不长。宋·魏了翁《哭杜威州文》：“忧患摧
《国语．晋语五》：“今宋人弑其君，罪莫大焉。明声之，犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。……乃使旁告於诸侯，治兵振旅，鸣钟鼓，以至于宋。”因宋人杀君，故鸣钟鼓，告诉诸侯，振兵旅，声势汹汹加以讨伐。后因用