源见“东家丘”。“东家丘”的省称。即孔丘。借指尚未为人所知的博识君子。《文选．陈琳〈为曹洪与魏文帝书〉》：“怪乃轻其家丘，谓为倩人。”张铣注：“鲁人不识孔丘圣人，乃云：我东家丘者，吾知之矣。言轻孔丘也
《左传．隐公十一年》：“夏，公会郑伯（郑庄公）于郲（地名，《春秋》隐十一年作时来，《公羊传》作祁黎，地在今河南郑州市西北），谋伐许（春秋时中原地区小国名，周时建国，姜姓，后被楚所灭）。郑伯将伐许，五月
见“衣不重采”。《汉书·朱家传》：“家亡余财，～，食不重味。”【词语衣不兼采】 成语：衣不兼采汉语大词典：衣不兼采
同“剑跃双龙”。前蜀韦庄《春云》诗：“山好只因人化石，地灵曾有剑为龙。”
源见“东山丝竹”。谓以音乐怡悦性情，消愁解闷。宋辛弃疾《水调歌头》词：“富贵何时休问，离别中年堪恨，憔悴鬓成霜。丝竹陶写耳，急羽且飞觞。”偏正 丝竹，弦乐和管乐，泛指音乐。用音乐陶冶性情，排解烦闷。《
《庄子．天地》：“通于一而万事毕。”按，“一”指大道。后用“知一万毕”谓理解本质，万事尽通。南朝 梁刘勰《文心雕龙．章句》：“振本而末从，知一而万毕矣。”述补 理解本质而尽知其他。语本《庄子·天地》：
《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不需节节用功也。”原为对于资质高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。明王守仁《传习录》卷下：“圣人只是知几遇变而通耳。良知无前后
源见“缘木求鱼”。比喻办事白费力气，不能成功。清赵翼《壬申下第作》诗：“举场我叹鱼缘木，败卷人嗤鬼画符。”【词语鱼缘木】 汉语大词典：鱼缘木
同“非熊兆”。宋晁端礼《一丛花》词：“渊明元与世情疏，松菊爱吾庐。他年定契非熊卜，也未应、鹤发樵渔。”【词语非熊卜】 汉语大词典：非熊卜
《易．未济》：“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”孔颖达疏：“小才不能济难事，同小狐虽难渡水而无余力，必须水汔方可涉川；未及登岸而濡其尾，济不免濡，岂有所利？”后以“濡尾”比喻力不能胜任，处境尴尬。晋葛洪《