沧海：大海。巫山：山名，在四川、湖北两省边境。 经历过“沧海”和“巫山”，对别处的水和云就难以看得上眼了。 比喻见多识广，眼界自高。语出唐．元稹《离思五首》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：“朱重因见了花魁娘子十分容貌，等闲的不看在眼，立志要访求个出色的女子，方才肯成亲。以此日复一日，躭搁下去。正是：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”也单引〔曾经沧海难为水〕。《儿女英雄传》一一回：“要说安公子果然不怕，没这情理，一则是曾经和尚那等的性命相扑，和十三妹那等的雷电交作，觉得曾经沧海难为水；二则也仗着十三妹的这张弹弓，是个护身符，料想无妨。”茅盾《子夜．九》：“曾经沧海难为水，我老实是觉得今天的示威运动太乏！”钱钟书《围城．六》：“我要结婚呢，早结婚了。唉，曾经沧海难为水！”
画老虎只能画出它的皮毛而不能画出它的骨头；看人也只能看他的外表而不能看到他的内心。 表示人心难测。语出元．孟汉卿《魔合罗》一折：“你知道我是什么人，便好道画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”明．高则诚
《易．蒙》：“困蒙，吝。”本指困于蒙昧而举措艰难，后借指忧患。汉赵岐《孟子注疏题辞解》：“余困吝之中，精神遐漂，靡所济集。”明瞿佑《归田诗话．和狱中诗》：“子昂每诵东坡《系御史台狱》二诗，索予和焉，予
源见“鸥鹭忘机”。指忘身物外的隐逸生活。元仇远《约山中友》诗：“如君真是忘机者，海上鸥盟便可寻。”
《宋书．陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复著之。”南朝．梁．萧统《陶渊明传》：“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”晋．陶潜性嗜酒，他曾用头巾滤酒，滤后又照样戴
《蔡琰别传》载：东汉中郎将蔡邕，一次于夜间弹琴，弦断折一根，六岁之女蔡琰听到，立即说“断的是第二弦”。蔡邕故意又断去一根，然后问女儿，回答说“第四弦”。所说无一错误。后以“蔡琰辨琴”为咏才女通晓音律的
《旧唐书．褚亮传》：“太宗（李世民）既平寇乱，留意儒学，乃於宫城西起文学馆，以待四方文士。……寻遣图其状貌，题其名字爵里，乃命亮为之像赞，号《十八学士写真图》。”沈括《梦溪笔谈》卷三《辩证》一：“予家
《易．系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”谓文辞难充分达意。后多用作书信结尾的用语。《三国演义》二六回：“公视之，乃刘玄德书也。其略云：‘……书不尽言，死待来命。’”主谓 原指文辞不能表达完意
同“抱璧双刖”。清归庄《玉玺行》：“在楚屡斫卞和胫，入秦几碎相如头。”
缘：因。 表示不能认清事物的真相，是因为受事物本身的局限。语出宋．苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”清．翁方纲《神韵论中》：“彼痴肥貌袭，正患坐在
同“唇亡齿寒”。《吕氏春秋．权勋》：“先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’”高诱注：“竭，亡也。”《淮南子．说林训》：“川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒。”见“唇亡齿寒”。《淮南子·说林训》：“丘夷而渊塞，