《列子．汤问》：“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。”
《淮南子．览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
女娲是古代神话传说中智慧与勇敢的伟大女神，她曾以其艰苦卓绝的创造力，整顿和改造世界。斩断鳌足，以立四极，就是她造福于民的伟大事业之一举。后用以咏对人类社会做出巨大贡献的壮举。
唐．李白《李太白全集》一五《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》诗：“斩鳌翼娲皇，炼石补天维。”宋．苏轼《苏轼诗集》六《次韵张安道读杜诗》：“尘暗人亡鹿，溟翻帝斩鳌。”
源见“牛山下涕”。形容人感伤世代更迭，人世沧桑。南朝 梁江淹《泣赋》：“若夫景公 齐山，荆轲燕市，孟尝闻琴，马迁废史。”
《东观汉记．赵孝传》：“赵孝字长平，沛国蕲（音qí，地在今湖北省蕲春县境）人。父为田禾将军。孝为郎（官名，郎是帝王侍从官的通称），归告（即告归，旧时官吏告假回乡叫告归）母，往来常白衣步担。尝从长安来，
《论语．颜渊》：“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与？’子路无宿诺。”孔子赞美仲由（字子路）说：“子路从不拖延履行诺言。”后因以誉履行诺言之典。南朝梁．江淹《谢法曹惠连赠别》诗：“共秉延州信，无慙仲路诺
东汉．赵晔《吴越春秋》卷四《阖闾内传》：“湛卢之剑恶阖闾之无道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王卧而寤，得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故，乃召风湖子而问曰：‘寡人卧觉而得宝剑，不知其名，是何剑也？’风湖子
源见“人琴俱亡”。指知友亡故。清王摅《吊松圆诗老》诗：“今朝追忆东风里，寂寞人琴二十年。”
源见“自出机杼”。比喻诗文创作风格体裁新颖独创。宋沈作喆《寓简》卷九：“文章自当以古为师，学成矣，则当别立机杼，自成一家。”
唐．张彦远《书法要录》三引南朝．梁．袁昂《古今书评》：“羊欣（南朝宋书法家）书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”袁昂评论羊欣书法，如“婢作夫人”没有大家风度。后因以讥笑刻意模仿，形容气
《汉书．百官公卿表上》：“戊己校尉，元帝初元元年置。”唐．颜师古注：“甲乙丙丁庚辛壬癸皆有正位，唯戊己寄治耳。今所置校尉亦无常居，故取戊己为名也。有戊校尉，有己校尉。一说戊已居中，镇覆四方，今所置校尉
同“周公居东”。周公为周武王之弟，成王之叔。宋马子严《水调歌头．寿赵提刑》词：“王室要师保，叔父忽居东。”
“弱”可以由“强”产生；“乱”可以由“治”产生。 表示事物在一定条件下可以向相反方向转化。语出《孙子．势篇》：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”汉．王符《潜夫论．浮侈》：“夫贫生于富，弱生于强，乱生