挈瓶：提瓶准备汲水。假：借。 指仅有一点挈瓶汲水的小聪明，就能谨守住汲器不往外借。 比喻懂得慎其所守。语出《左传．昭公七年》：“人有言曰：‘虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。’”杜预注：“挈瓶汲者，喻小智；为人守器，犹知不以借人。”《后汉书．冯衍传》：“委质为臣，无有二心。挈瓶之智，守不假器。是以晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞。”《文选．张衡〈东京赋〉》：“且夫挈瓶之智，守不假器。”薛综注：“言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。”《三国志．魏志．田豫传》：“公孙瓒使田豫守东州令。瓒将王门叛瓒，为袁绍将万余人来攻。豫登城谓门曰：‘夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？’”也单引〔挈瓶之智〕。北魏．高闾《请使公孙崇韩显宗参知音律表》：“近在邺见崇，臣先以其聪敏精勤，有挈瓶之智，虽非经国之才，颇长推考之术。”
见“挈瓶之知”。
古代陪葬用的桐木做的俑。汉代桓宽《盐铁论．散不足》：“今厚资多藏，器用如生人。郡国繇吏素桑楺，偶车橹轮，匹夫无貌领，桐人衣纨绨。”【词语桐人】 汉语大词典：桐人
汉李陵《与苏武》诗之三：“携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。”苏武出使匈奴，无故被扣押，武持节北海牧羊，历十九年忠贞不渝，后得归汉。已降匈奴的李陵与苏武分别，自愧弗如，以诗赠别。后遂以“
《后汉书．戴凭传》：“正旦朝贺，百僚毕会。帝令群臣能说经者，更相难诘。义有不通，辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”席：席位。重：增益。这是说戴凭深通儒家经典，能
同“握铅抱椠”。素，白绢，古代用于书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼。”见“握椠怀铅”。【词语握素披黄】 成语：
门屋相望。形容居处接近。北魏郦道元《水经注．沔水》：“（庞）士元居汉之阴……司马德操宅洲之阳，望衡对宇，欢情自接。”衡：通“横”，横木为门，这里指门。宇：檐下，这里指屋。并列 看到门对着屋。形容住得很
《文选》卷三十一江淹《杂体诗．潘黄门》唐．李善注引《列异传》：“北海营陵有道人，能使人与死人相见。同郡人，妇死已数年，闻而往见之曰：‘愿令我一见死人不恨。’遂教其见之。于是与妇人相见，言语悲喜，恩情如
源见“阳九百六”。指灾难，困厄。三国 魏曹植《王仲宣诔》：“会遭阳九，炎光中蒙。世祖拨乱，爰建时雍。”明 邵璨《香囊记．问卜》：“中途自伤分凤友，念他乡战骨谁收，奈何命薄遭阳九。”【词语阳九】 汉
源见“梦幻泡影”。喻人生短暂虚幻。宋王安石《读维摩经有感》诗：“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。”
见“戮力同心”。《三国志·吴书·孙权传》：“自今日汉、吴既盟之后，～，同讨魏贼。”【词语戮力一心】 成语：戮力一心汉语大词典：戮力一心
头戴纶巾，手持羽扇。多用以形容飘逸潇洒或儒雅风流的风度。唐 吕岩《雨中花》词：“岳阳楼上，纶巾羽扇，谁识天人。”清 顾炎武《复周制府书》：“雅歌投壶，祭颍阳之取人皆用经术；纶巾羽扇，诸葛公之为将足见风