截发为信
《晋书．陶侃传》：“陶侃字士行，鄱阳人也。初为孝廉、县令，后封东乡侯，邑千户。……侃谓王贡曰：‘杜弢为益州吏，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？天下宁有白头贼乎？’贡初横脚马上，侃言讫，贡敛客下脚，辞色甚顺。侃知其可动，复令谕之，截发为信，贡遂来降。……”
晋．陶侃以攻心为上，晓谕杜弢部将王贡改邪归正，又截发为信，终促使其来降。后用为劝降之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷一《郭纶》诗：“因言西方久不战，截发愿作万骑先。”
《晋书．陶侃传》：“陶侃字士行，鄱阳人也。初为孝廉、县令，后封东乡侯，邑千户。……侃谓王贡曰：‘杜弢为益州吏，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？天下宁有白头贼乎？’贡初横脚马上，侃言讫，贡敛客下脚，辞色甚顺。侃知其可动，复令谕之，截发为信，贡遂来降。……”
晋．陶侃以攻心为上，晓谕杜弢部将王贡改邪归正，又截发为信，终促使其来降。后用为劝降之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷一《郭纶》诗：“因言西方久不战，截发愿作万骑先。”
同“鹤乘轩”。宋陆游《题舍壁》诗之一：“尚憎驽恋栈，肯羡鹤乘车？”【词语鹤乘车】 汉语大词典：鹤乘车
《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”孔子自视为文化遗产（斯文）的代表，他在困厄中把自己的命运同天是否“丧斯
汉．刘向《说苑．至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：‘止，楚人遗弓，楚人得之，又何术焉？’仲尼（孔子字）闻之，曰：‘惜乎！其不大。亦曰人遗弓，人得之而已，何必楚也！’促尼所谓大公也。”此
《太平广记》卷一三六《万里桥》：“玄宗幸东都，偶然秋霁（雨雪止，云雾散。），与一行师共登天宫寺阁，临眺久之。上遐顾悽然，发叹数四。谓一行曰：‘吾甲子得终无患乎？’一行进曰：‘陛下行幸万里，圣祚无疆。’
源见“人琴俱亡”。哀悼亡故弟兄或友人。唐窦蒙《题弟臮述书赋后》诗：“季江留被在，子敬与琴亡。”清毛奇龄《舟过渔林关望沈功宗墓》诗：“深怜子敬琴亡后，恐负桥玄车过时。”
参见：书带草
《续传灯录．温州龙翔竹庵士珪禅师》：“落花有意随流水，流水无情恋落花。”后因以“落花有意，流水无情”比喻一方有意，一方无情。多指爱情之事。《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：“谁知朱重是个老实人，又且兰花龌
源见“湘妃竹”。即斑竹。唐郎士元《送李敖湖南书记》诗：“入楚岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。”【词语泪竹】 汉语大词典：泪竹
源见”桓山之悲“。本指悲鸣的鸟。形容鸟鸣悲切。唐李群玉《乌夜号》诗：“既非蜀帝魂，恐是桓山禽。”
《后汉书．陈寔传》：“寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：‘宁为刑罚所加，不为陈君所短。’时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰