《渊鉴类函．乐．鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以觅槌耳。’令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。”后因以“悬鼓待椎”喻急不可待。明唐顺之《与李克斋侍郎书》：“止靠今岁新催丁田银，如悬鼓待椎之不可缓。”
主谓 《渊鉴类函·乐·鼓》引明·陈耀文《天中记》载：宋范仲俺一日携子纯仁访民家，民舍有鼓为妖。仲俺对纯仁说：“此鼓久不击，见好客至，故自来庭寻槌。令纯仁削槌以副之，鼓立碎。后因以“悬鼓待椎”比喻急不可待。明·唐顺之《与李克斋侍郎书》：“止靠今岁新催丁田银，如～之不可缓。”△多用于情状方面。
源见“盐梅和鼎”。喻指可托付重任。《隋书．刘昉郑译等传论》：“暨夫帝迁明德，义非简在，盐梅之寄，自有攸归。”偏正 喻指可寄以重任。语本《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”孔传：“盐咸梅醋，羹须咸
《孟子．尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”后以“晬面盎背”指有德者温润敦厚的仪态。宋袁甫《马实夫君子堂记》：“晬面盎背，阳发其华；归根复命，
名声远布。《史记．魏世家》：“文侯受子夏经艺，客段干木，过其间，未尝不轼也。”唐张守节《正义》引皇甫谧《高士传》云：“木，晋人也。守道不仕。……文侯以客礼待之，出，过其闻而轼，……曰：‘段干木贤者也，
源见“莫逆”。谓彼此友谊深厚，无所违逆于心。清侯方域《南省试策五》：“公卿大夫士相视莫逆，如出一辙。”见“相视而笑，莫逆于心”。清·侯方域《南省试策五》：“公卿大夫士～，如出一辙。”【词语相视莫逆】
源见“渭滨垂钓”。指治邦安国之策。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》诗：“门承金铉鼎，家有玉璜韬。”
源见“王乔凫舄”。借指地方官行踪。唐韩愈《同窦韦寻刘尊师不遇》诗：“还随蹑凫骑，来访驭风襟。”
源见“牛角挂书”。指《汉书》。清汪懋麟《十二砚斋落成自题》诗之四：“不才无补丝毫事，消得蒲鞯角上书。”
源见“岐山鸣凤”。指皇朝运兴的瑞应。《隋书．许善心传》：“丹乌流火，白雉从凤。栖阿德劭，鸣岐祚隆。”【词语鸣岐】 汉语大词典：鸣岐
正正之旗，谓军队行列整齐；堂堂之阵，谓阵容壮大。后以行事光明正大为正正堂堂。《孙子．军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈（阵），”曹操注：“正正，齐也。堂堂，大也。”
见“困兽犹斗”。廖辉英《红尘孽债》：“未料和美会率直质问的王连璧，到了此时犹在做～，她颤着声音反问：‘你在说什么?神经兮兮的!’”