正名分是必须的。 表示凡事要正名分。语出《论语．子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’”南朝．梁．刘勰《文心雕龙．铭箴》：“铭者，名也。观器必也正名，审用贵乎盛德。”唐．陈贞节《请除则天帝号表》：“臣闻敬宗尊祖，享德崇恩，必也正名，用光时宪，礼也。”明．赵釴《鷃林子》卷一：“（裴）澥正色言曰：‘中丞细思之，未知谁失。必也正名，各司其局，古人所守，其敢忘之！’”鲁迅《且介亭杂文二集．四论“文人相轻”》：“‘必也正名乎，’好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。”
其他 要按照封建伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。语出《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先?’子曰：‘必也正名乎。’”唐·萧定《改修吴延陵季子庙记》：“旧以泰伯之庙在于苏台，而制季子之祠像设东面，非由典礼，谅无取焉，～。”△多用于名分方面。
《左传．襄公二十七年》：“晋 楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：‘楚氛甚恶，惧难。’”杜预注：“氛，气也。言楚有袭晋之气。”后用以指恶劣、鄙俗之气。宋黄庭坚《奉和文潜赠无咎》：“当令横笔阵，一战静楚氛。”又《
《世说新语．言语》：“钟毓与弟会小时，值父（钟繇）昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问：‘毓何以拜？’毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。’又问：‘会何以不拜？’会曰：‘
《史记．穰侯列传》：“穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也。……昭王少，宣太后自治，任魏冉为政。”秦时，秦昭王母宣太后的弟弟魏冉，辅佐幼主，大权在握，封为穰侯。后遂用为咏贵戚专宠之典。唐．陈子昂《感遇诗三十
隐居避世来保全自己的志愿。 这是古人生逢乱世所采取的一种全身远害的态度。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。’”《后汉书．逸民传．序》：“或隐居以求其
《易．系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”后以“智周万物”谓无所不知。南朝 宋何承天《达性论》：“情综古今，智周万物。”主谓 周，周遍。对于万物无所不知。语本《易经·系辞上》：“知周乎万物，而道济天下
唐．韩愈《荐士》：“有穷者孟郊，受材实雄骜。……酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，本苦久所冒。”又《答孟郊诗》：“规模背时利，文字觑天巧。人皆余酒肉，子独不得饱。”又《与孟东野书》：“足下才高气清，
见“尊师重道”。《资治通鉴》卷47：“臣闻明王圣主莫不～。”【词语尊师贵道】 成语：尊师贵道汉语大词典：尊师贵道
同“锦缆龙舟”。宋汪元量《水龙吟．淮河舟中夜闻宫人琴声》词：“自都门燕别，龙艘锦缆，空载得、春归去。”
源见“苌弘化碧”。谓蒙冤抱恨。唐温庭筠《马嵬驿》诗：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”
同“封胡羯末”。唐陆龟蒙《袭美病中闻余游颜家园见寄次韵酬之》诗：“日华风蕙正交光，羯 末相携藉草堂。”