《文选》卷四六《三月三日曲水诗序》唐．李善注引谯周《考史》：“公孙述窃位于蜀。蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’《后汉书．李业传》附“任永、冯信”作：“世适平，目即清。”
任永字君业，僰道人（僰，音bó），好学博古。公孙述征他去作官，他辞以目疾不赴命。公孙述被诛后，他庆幸天下清平，以坚持操守受到汉光武帝刘秀的征聘。后因用为向往并颂扬时政清明的典故。
王融《三月三日曲水诗序》：“引镜皆明目，临池无洗耳。沉溟之怨既缺，薖轴之疾已消（注：薖，音kē，饥也；轴，病也。薖轴，比喻病困。《诗经．考槃》：“考槃在阿，硕人之薖。”“考槃在陆，硕人之轴。”考，击也；槃，器也，谓击器以为乐。《考槃》刺庄公不能继先公之业，使贤者退而穷处。以上所引诗句大意是：自成其乐在山窝，大德之人尽空饿；自成其乐在平陆，大德之人病也得）。”金．元好问《赠张文举御史》诗：“无穷白日青天在，会有先生引镜年。”
《汉书》卷七十五《京房传》：“元帝于是以房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。房自请，愿无属刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下。”西汉元帝时，魏郡太守京房以考试成绩优、劣来任用属吏。后遂用为地方长
源见“沧浪濯缨”。指志行高洁的隐者。唐白居易《题喷玉泉》诗：“何时此岩下，来作濯缨翁？”
《楚辞．九歌．国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”后以“毅魄”指英灵。清黄景仁《东阿项羽墓》诗：“昔奠絮酒乌江头，知君毅魄羞江流。”也指鬼雄。郭沫若《由葛录亚想到夏完淳》：“束发从军，死为毅魄
妙语：美妙超群的言辞。西汉贾捐之，字君房，是贾谊的曾孙。汉元帝刘奭(shì市)即位，贾捐之上书汉元帝，分析政治上的得失，被征聘到京都长安待诏金马门，任顾问。元帝初元元年(前48年)南海珠崖(今海南省琼
佛家静修之法。默数鼻息出入，使本心排除杂念，归于安静。《金刚顶经疏》：“安那般那，亦即阿那波那，亦云阿般那，谓数息观。”“数息”一称“持息念”，为佛门五停心之一。【词语数息】 汉语大词典：数息
源见“顾复”。养育，使之长大。《左传．昭公二十五年》：“为温慈惠和，以效天之生殖长育。”引申为培育。宋苏舜钦《上范公参政书并谘目七事．谘目一》：“夫为国之要，在乎长育人才。”【词语长育】 汉语大词
重视耳所闻，轻视眼所见。形容人轻信传闻，却忽视亲眼目睹的事实。汉代张衡《东京赋》：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。”并列 相信道听途说的，而不信亲眼所见的事实。语出汉·张衡《东京赋》：“若客所谓
克：能。俊：大。 能够发扬大德。语出《书．尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《三国志．魏志．高堂隆传．附栈潜》：“潜上疏曰：‘盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲亲。俊乂在官，则功业可隆；亲亲显用，则安危
用膝盖行走；跪着前进。表示十分敬畏。《庄子．在宥》：“广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进。”《史记．项羽本纪》：“于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”【词语膝行】 汉语
武安：今河北武安县西南。此典指秦军驻扎在武安以西，擂鼓呐喊声音震动屋瓦。后以此典比喻军队声威正盛；或形容气势雄大。公元前270年，秦军进攻阏与(今山西和顺)，赵惠文王便派赵奢为将，领兵去援救阏与。军队