《新唐书．陆贽传》：“帝又问贽事切于今者，……贽因是极谏曰：‘……传曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”……夫成汤圣君也，仲虺圣辅也，以圣辅赞圣君，不称其无过，称其改过；周宣王中兴贤王也，吉甫文武贤臣也，歌诵其主，不美其无阙，而美其补阙。则圣贤之意，贵于改过，较然甚明。……太宗有文武仁义之德，治致太平之功，可谓盛矣，然而人到于今以从谏改过为称首。是知谏而能从，过而能改，帝王之大烈也。……’……故诚不至者物不感，损不极者益不臻。夫悔过不得不深，引咎不得不尽，招延不可不广，润泽不可不弘。使天下闻之，廓然一变，人人得其所欲，安有不服哉！”
唐德宗时，中书舍人陆贽曾劝皇上引罪自咎，以谢天下。故人称之为“引罪舍人”。后用为自责而赦人之词。
清．赵执信《饮改之斋中观其近笔数首》诗：“策安太傅（汉．贾谊作《治安策》故称）涕空挥，引罪舍人言屡讼。”
《周礼．天官．九嫔》：“掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”封建礼教以“德言容功”即品德、言辞、仪容、女红（旧指妇女所做的缝纫、刺绣等工作）作为妇女所应具备的四种美德，即四德。亦作“德言工
南朝 宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”后因以“四并”指良辰、美景、赏心、乐事四者同时遭逢。元刘祁《归潜志》卷九：“已知良会得四并，更许深杯辞百爵。”【词语四并
同“冯谖市义”。唐李翰《蒙求》：“汲黯开仓，冯驩折券。”【词语冯驩折券】 成语：冯驩折券汉语大词典：冯驩折券
同“摇羽毛扇”。丁玲《太阳照在桑干河上》一：“大家都说他是一个摇鹅毛扇的，是一个唱傀儡戏的提线的人。”述宾 传说诸葛亮善谋，常执羽扇临阵指挥。后因以“摇鹅毛扇”比喻出谋划策。丁玲《太阳照在桑干河上》：
源见“鲁恭驯雉”。称颂地方官吏广施德政，治绩卓著。金赵秉文《中牟阳冰篆》诗：“中牟三异今则四，断碑残缺阳冰书。”
源见“秦庭朗镜”。形容官吏不能秉公严明执法。《儿女英雄传》三八回：“菩提了悟原非树，明镜空悬那是台？”
同“蚁梦”。宋陆游《衰病》诗：“仕宦螘(同“蚁”)窠梦，功名马耳风。”【词语蚁窠梦】 汉语大词典：蚁窠梦
源见“凿窍”。比喻破坏自然，斫丧天真。清孙枝蔚《饮酒和陶韵》之二十：“浑沌一以凿，几客返其淳？”
源见“锄挥瓦中金”。形容人节操高洁，不慕名利。清 吴启元《广宁望医无闾山雪》诗：“木榻跪穿心久定，黄金锄去眼谁看？”
《晋书．鲍靓传》：“鲍靓字太玄，东海人也。……靓学兼内外，明天文河洛书，稍迁南阳中部都尉，为南海太守。尝行部入海，遇风，饥甚。取白石煮食之以自济。”晋．鲍靓年五岁时，曾对父母说：“我本是曲阳李家儿，九