《太平御览》卷一八九引《抱朴子．内篇》（参见《抱朴子．内篇．仙药》）曰：“临沅县有廖（原作寮）氏，家世老寿，后子孙辄夭贱折。他人居其故宅，复世寿，乃知是宅所为，不知何故。疑井中赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛。丹汁入井，是以引其水而得寿。”
古时候，临沅县有一户姓廖的人家，祖祖辈辈都长寿。后来这家的子孙搬出去住，便都早逝夭亡。别的人到廖氏旧宅住，也能长寿。后发现宅中的井水颜色很红，和一般井水不同，掘井周围，得到古人埋下的硃砂数十斛，方知是殊砂溶在水里、渗入井中，人喝了这种水才长寿的。后因用为典故。
宋．苏轼《苏轼诗集》三九《和陶潜读山海经诗十三首》之八：“廖井窖丹砂，红泉涌寻常。”
唐．王维《园林即事寄舍弟紞》诗：“徒恩赤笔书，讵有丹砂井。”
源见“竹林七贤”。借指傲世脱俗、放任不羁的欢聚宴游。宋 沈约之《复挽于湖居士》诗：“竹林笑傲今陈迹，抚榇江皋涕泫然。”
《礼记．檀弓上》：“子夏曰：‘圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣。’”东汉．郑玄注：“封，筑土为垄，堂形四方而高。”据《礼记》载，孔子曾以“若堂封”形容古代坟墓方而
玉帛：古代举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器。 所谓礼仪，难道仅是指玉帛之类的礼器而说的吗？所谓音乐，难道仅是指钟鼓之类的乐器而说的吗？ 意谓礼仪的本质在于制定名分，确立尊卑，而不在于玉帛等形式，音
源见“叱石为羊”。羊变化为石。谓得道成仙。唐鲍溶《感兴》诗：“群羊化石尽，双凫与我违。”
源见“梁园赋雪”。喻称风雅才士。唐刘禹锡《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲萄》：“昔年随汉使，今日寄梁王……惭非末至客，不得一枝尝。”【词语末至客】 汉语大词典：末至客
《淮南子．兵略训》：“故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心。……所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”东汉．高诱注：“角、亢为青龙，参、井为白虎，星、张为朱雀，斗、牛为玄武。用兵军者，
同“王粲滞荆州”。唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“接舆还入楚，王粲不归秦。”
源见“羊左”。称颂生死交谊的典实。唐韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“异国惭倾盖，归途俟并粮。”
《三国志．魏书．明帝纪》南朝宋．裴松之注引《魏略》：“明帝景初元年，徙长安诸钟虡、骆驼、铜人承露盘。盘拆，铜人重不可致，留于霸垒。”又《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄或泣，因留灞垒。”唐
唐．韩愈《感春》诗之三：“晨游百花林，朱朱兼白白。”春天，百花盛开，五颜六色。韩诗咏春花，抓住两种最多最普通最富有代表性的颜色“朱”和“白”，再以叠韵的手法加以概括，便生动地描绘出色彩斑烂的花世界。后