源见“守株待兔”。谓安时顺命，消极等待。唐杜牧《新转南曹未叙朝散出守吴兴书此篇以自见志》诗：“宋株聊自守，鲁酒怕旁围。”
源见“藏舟去壑”。谓自然规律力大无穷。清黄景仁《咏怀》之九：“造物用深文，夜半多有力。”
战国楚．屈原《楚辞．远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”唐．李贤注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟。后用为典故，借喻美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界，唐诗中又
源见“辽东鹤”。谓归回故里。唐温庭筠《秘书省贺监知章草题诗》：“出笼鸾鹤归辽海，落笔龙蛇满坏墙。”
清钱大昕《恒言录》卷六：“《晏子春秋》：‘悬羊头于门，而卖马肉于内。’世祖赐丁邯诏曰：‘悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语。’今俗语小变，以羊狗易牛马，意仍不异也。”后因以“挂羊头卖狗肉”比喻用好的名义做
不形之于言，而天下皆能相信，则在于德行的深厚。语出《易．系辞上》：“默而成之，不言而信，存乎德行。”明．李贽《焚书．杂述．王龙谿先生告文》：“嗟乎！嘿而成之，存乎其人。不言而信，存乎德行。”也单引〔不
源见“黄金铸范蠡”。指功勋卓著、备受尊崇的人。唐唐彦谦《任潜谋隐之作》诗：“黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。”
同“鸾胶续弦”。宋 陶穀《风光好》词：“待得鸾胶续，断弦是何年？”
源见“元龙高卧”。喻高低悬殊。元方回《追和艮轩俞同年题程一甫诗卷》：“人物真高绝，何徒上下床？”偏正 有睡在上床和下床的人。比喻德行有高低悬殊。《三国志·魏书·陈登传》载：许汜遭乱，过下邳去见陈登，登
同“乌衔肉”。清钱谦益《冬至后京江舟中感怀》诗之八：“乌鸢攫肉真堪笑，魑魅争光亦可哀。”