对山救我
清．谷应泰《明史纪事本末》卷四十三《刘瑾用事》：“逮李梦阳下锦衣卫狱，……将置之死。时翰林修撰康海与梦阳同有才名，各自负不相下。……强之再，梦阳乃以片纸书数字，曰：‘对山救我，唯对山为能救我。’对山者，海别号也。”
明代康海的别号为“对山”。明正德年间，李梦阳因反对大宦官刘瑾被捕入狱，曾秘密传一纸片给康海，上写“对山救我”，次日获释。后因用为呼友援救或救助友人之典。
清．章炳麟《咏南海康氏》：“北上金台望国氛，‘对山救我’带犹存。”此处用光绪皇帝给康有为等人的衣带诏的事引喻救援意。
清．谷应泰《明史纪事本末》卷四十三《刘瑾用事》：“逮李梦阳下锦衣卫狱，……将置之死。时翰林修撰康海与梦阳同有才名，各自负不相下。……强之再，梦阳乃以片纸书数字，曰：‘对山救我，唯对山为能救我。’对山者，海别号也。”
明代康海的别号为“对山”。明正德年间，李梦阳因反对大宦官刘瑾被捕入狱，曾秘密传一纸片给康海，上写“对山救我”，次日获释。后因用为呼友援救或救助友人之典。
清．章炳麟《咏南海康氏》：“北上金台望国氛，‘对山救我’带犹存。”此处用光绪皇帝给康有为等人的衣带诏的事引喻救援意。
同“相门有相”。明高明《琵琶记．牛氏规奴》：“多应是相门相种，可惜不做厮儿；少什么王子王孙，争要求为佳配。”见“相门有相”。元·高明《琵琶记·牛氏规奴》：“多应是～，可惜不做厮儿;少什么王子王孙，争要
《史记．留侯世家》：“留侯张良者，其先韩人也。……秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎百
宋．王铚《王公四六话》卷上：“四六有伐山语，有伐材语。伐材语者，如已成之柱桷，略加绳削而已；伐山语则搜山开荒，自我取之。伐材，谓熟事也；伐山，谓生事也。”骈体文，其句式为四字与六字相间，又称“骈四俪六
三省（ ㄒㄧㄥˇ xǐng ）：再三反省。 我每天再三反省自己。 古代儒家所奉行的修身之道。语出《论语．学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”汉．董仲
同“持螯把酒”。明张煌言《中秋有怀》诗：“明月当前人在侧，持螯把盏莫辞从。”
源见“涸辙之鲋”。喻指少量的资助。北魏李骞《赠亲友》诗：“监河爱斗水，苏子惜馀明。”《剪灯新话．三山福地志》：“但愿捐斗水而活涸辙之枯，下壶飧而救翳桑之饿。”【词语斗水】 汉语大词典：斗水
《楞严经》卷九：“于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”非想非非想处，佛教指无色界四空天之一。后因以“想入非非”指意念进入玄妙的境界。清 梁廷枏《曲话》三：“至其离奇变幻
参见：乐之忘归连动 快乐得连回去都忘了。形容对某事物的喜欢留恋。《史记·秦本纪》：“造父以善御幸于周缪王……西巡狩，～。”△多用于快乐的程度。→留连忘返乐不思蜀 ↔归心似箭。也作“乐而忘返
见“光阴似箭”。明·陆采《怀香记》：“～逝难追。”【词语光阴如电】 成语：光阴如电
见“孤军深入”。《资治通鉴·晋记》：“谢玄道使谓阳平公融曰：‘君～，而置阵逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。’”【词语悬军深入】 成语：悬军深入