刘峻(462－521年)字孝标，平原(今山东平原)人。家贫好学，南朝梁学者，文学家。天监初典校秘书，后任荆州户曹参军。讲学东阳紫阳山，从学者甚众。著《辨命论》，企图用自然命定论反对佛教的有神论。秣陵(今江苏南京秦淮河以南)令刘沼两次致书责难，孝标以书一并答辩。刘沼死后，孝标又见到一封刘沼生前未及发出的写给自己的论辩信，于是孝标又作《重答刘秣陵沼书》，抒发了对刘沼的深厚情意。后世用此典常作咏叹亡友的遗书。
【出典】：
《梁书》卷50《文学下·刘峻传》706、707页：“论成，中山刘沼致书以难之，凡再反，峻并为申析以答之。会沼卒，不见峻后报者，峻乃为书以序之曰：‘刘侯既有斯难，值余有天伦之戚，竟未之致也。寻而此君长逝，化为异物，绪言余论，蕴(yùn运，藏蓄)而莫传。或有自其家得而示余者，悲其音徽未沫(méi妹，微暗)，而其人已亡；青简尚新，而宿草将列。泫(xuàn炫，泪珠下滴)然不知涕之无从。虽隙驷(“隙驷”指时间过得快)不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝，故存其梗概，更酬其旨。’”
【例句】：
唐·彦谦《题宗人故帖》；“唯有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。”
同“三年不窥园”。元许有孚《蔬圃》诗：“三年不窥惭仲舒，吾侪何可轻樊须？”
源见“钟鸣鼎食”。形容贵族高官生活的豪侈。唐王绩《与陈叔达重借〈隋纪〉书》：“丰屋华榱，顾蓬蒿而徙眷；鸣钟列鼎，想藜藿而移交。”并列 鼎，盛物食器。吃饭时身边响着乐器，眼前列着鼎器。形容显贵高官生活的
明初儒士方孝孺的书斋。方孝孺(1357－1402年)，字希直，又字希古，浙江宁海人。明初大儒宋濂的弟子。洪武时为汉中教授，建文时任侍讲学士。燕王朱棣起兵，当时朝廷发布的诏书和檄文大多出自于他的手笔。燕
同“习焉不察”。清 梁章鉅《浪迹续谈．孙白谷》：“此实传庭，又或误以为‘傅庭’，耳食之徒，遂习焉弗察耳。”见“习焉不察”。清·梁章钜《浪迹续谈·孙白谷》：“此实传庭，又或误以为‘傅庭’，耳食之徒，遂～
汉．刘向《列女传》卷二《仁智传．卫灵夫人》：“灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人：‘知此为谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。君子不以冥冥堕行，伯玉贤大夫，必不以闇昧废礼。故知之。’公
《宋史．赵普传》：“忠言苦口，三复来奏。”又《景德传灯录．泉州道匡禅师》：“问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘遮个是老婆心。’”后以“苦口婆心”表示出于爱护而再三规劝。《儿女英雄传
同“息影”。景，同“影”。南朝 宋谢灵运《游南亭诗》：“逝将秋水至，息景偃旧崖。”清江藩《汉学师承记．黄宗羲》：“宗羲虽杜门息景，然位在列卿，而江湖侠士多来投止。”【词语息景】 汉语大词典：息景
谓两者之间相距极微，中间容不下一根头发。指死与生、成与败极为接近，比喻形势紧迫危急到了极点。淮阴人枚乘(?一前140年)，字叔。西汉辞赋家。初为吴王刘濞(bì必)郎中，上书劝刘濞不要谋反，说：“如果用
同“童儿待郭伋”。清 魏熙元《新水令．许雪门观察鸳湖返棹图》套曲：“树指甘棠爱，童骑竹马骄。”
《左传．襄公三年》：“晋侯之弟扬干，乱行于曲梁．魏绛戮其仆。晋侯怒，谓羊舌赤曰：‘合诸侯以为荣也。扬干为戮，何辱如之？必杀魏绛，无失也。’对曰：‘绛无贰志，事君不辟难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？