同“驾乌鹊”。明张煌言《七夕微雨》诗：“天上何尝须驾鹊，人间那得似牵牛？”【词语驾鹊】 汉语大词典：驾鹊
《史记．孝文本纪》：“尝欲为露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏账不得文绣，以示敦朴，为天下先。”封建统治者当
《世说新语．赏誉》：“世称庾文康（注：庾亮亦称文康）为丰年玉，稚恭（注：庾翼字稚恭）为荒年谷。庾家论云是文康称恭为荒年谷，庾长仁（注：庾统）为丰年玉。”“荒年谷”，能救民之饥困，故用以比喻拯民济世之才
同“九折王尊驭”。清查慎行《八月十五日鹿城对月》诗：“一杯对饮要无愧，九折驱车终可怕。”
宋欧阳修《朝中措》词：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。”欧阳修曾作滁州太守，善文章，自称“文章太守”。后遂以“文章太守”称美善文章的地方官。宋京镗《念奴娇．次洋州王郎中韵》词：“文章太守，问何事，犹带
形容满口慈悲，但心肠凶狠恶毒。明代梅鼎祚《玉合记．焚修》：“好两个佛口蛇心，你且去殿上伺侯，怕有客来，好生支应。”并列 佛的嘴，蛇的心。比喻外表慈悲，内心狠毒。《说岳全传》70回：“疯僧听了，便道：‘
同“萱堂”。元本高明《琵琶记．丞相教女》：“堪哀，萱室先摧，叹妇仪姆教未曾谙解。”明陈汝元《金莲记．捷报》：“你公公还家有日，莫愁萱室之长孤。”【词语萱室】 汉语大词典：萱室
《礼记．郊特牲》：“天子大蜡八。……饷农及邮表畷、禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子……迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。”古代认为老虎吃野猪，可免去野猪损害庄稼，因此要祭祀老虎。后遂用为祭虎之典，亦借以
《礼记．曲礼下》：“纳女于天子曰备百姓，于国君曰备酒浆，于大夫曰备扫洒。”后以“扫除”指妾。宋黄庭坚《常父答诗有煎点径须烦绿珠之句复次韵戏答》：“知公家亦阙扫除，但有文君对相如。”任渊注：“扫除谓箕帚
比喻亡国。康有为《上清帝第五书》：“否则沼吴之祸立见，裂晋之事即来。” ●《左传·哀公元年》： “[伍员] 退而告之曰： ‘越十年生聚，而十年教训，二十年之外，王其为沼乎! ’ ” 沼： 池沼。生聚：