原指对某种事物只予承认而不加评论，后则泛指对某种事物或问题尚未调查清楚，暂时放置而不予处理。庄子认为，道没有界限，语言也没有固定的是非标准。所谓界限，一般是指左右、伦义、分辩、竞争八种，其实这种划分是不必要的。和人类社会无关的六合之外的事情，圣贤只是承认它而不予探讨和评论；六合之内的事情，则只是论证其本来面目过程而不做评价。至于记载先王治理社会的历史著作，圣人虽予以评价，但评价不同时也互不争辩。
【出典】：
《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛，有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；《春秋》经世先王之志，圣人议而不辩。”
连动 把问题放在一边，不加推究和讨论。清·陈澧《东塾读书记·尚书》：“其源虽出于《洪苑》，然既为术教之学，则治经者～可矣。”△用于情状方面。也作“存而勿论”。
方：方术。 各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。 后用以指人或事物按其性质分门别类各自聚集在一起。语出《易．系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”汉．王符《潜夫论．本政》：“
源见“陶潜柳”。指陶潜。亦借指隐士。黄濬《十二月二十五日作》诗：“吾非戴九灵，亦非陶五柳。编诗署徂年，以此答我后。”
同“夜月吹篪”。清袁枚《读杨蓉裳骈体文喜而有作》诗：“月下吹篪能退敌，盾头磨墨竟封侯。”
见“咬文嚼字”。清·张南庄《何典·序》：“讵能～，又何须之乎者也。”【词语嚼字咬文】 成语：嚼字咬文
源见“缘木求鱼”。比喻办事白费力气，不能成功。清赵翼《壬申下第作》诗：“举场我叹鱼缘木，败卷人嗤鬼画符。”【词语鱼缘木】 汉语大词典：鱼缘木
同“破釜沉舟”。《宋书．刘劭传》：“支军别统，或焚舟破釜，步自姑孰；或迅楫芜湖，入据云阳。”见“破釜焚舟”。《宋书·二凶传·刘劭》：“支军别号，或～，步自姑孰;或迅楫芜湖。”【词语焚舟破釜】 成语：
坚壁：加固营垒，据点。清野：把粮食、牲畜等重要物资转移或掩藏起来。坚壁清野是对抗优势敌人的一种方法，使入侵之敌不能掠夺到东西。荀彧(163－212年)，字文若，颖川颖阴(今河南许昌)人。曹操的主要谋士
《论语．季氏》：“虎兕出于柙（xiá，关野兽的笼子），龟玉毁于椟中，是谁之过与？”《庄子．养生主》：“不蕲畜于樊中。”蕲，音qí，求。樊，关鸟兽的笼子。牢笼中的老虎，樊笼里的熊，虽表面驯服，但骨子里实
《汉书．沟洫志》：“河复北决于馆陶，分为屯氏河。”唐颜师古注：“而隋时分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。”后因以“屯毛不辨”喻不能分辨相近或相似的事物。清赵翼《廿二史札记．明人说部》：“王锜
《三国志．魏书．庞德传》：“后亲与（关）羽交战，射羽中额。时德常乘白马，羽军谓之白马将军，皆惮之。”三国魏将庞德，英勇善战，常骑白马，关羽称之为“白马将军”。后用为咏武将之典。唐．陈子昂《送别出塞》：