《孔丛子》卷下《儒服》：“子高游赵，平原君客有邹文、季节者与子高相善。及将还鲁，诣故人诀既毕，文、节送行，三宿临别，文、节流涕交颐，子高徒抗手而已。分背就路，其徒问曰：‘先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕，而先生厉声高揖，此无乃非亲亲之谓乎？’子高曰：‘始焉谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？’其徒曰：‘若此二子之泣非耶？’答曰：‘斯二子良人也，有不忍之心，其于敢断必不足矣！’其徒曰：‘凡泣者一无取乎？’子高曰：‘有二焉，大奸之人，以泣自信；妇人懦夫，以泣著爱。’”
战国时，鲁人孔穿字子高，为孔子之后。孔穿认为人生应有四方之志，不能像猪鹿那样整天聚集一处。故离别之时，不必哭泣。男儿哭伤，说明心理素质的不果敢坚毅。然泣涕也并非无用，奸人泣涕是为了取信于人；妇人泣涕，是为了表示爱心。
唐．罗隐《泪》诗：“自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。”
《梁书．文学传下．何思澄传》：“思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：‘东海三何，子朗最多。’思澄闻之，曰：‘此言误耳。如其不然，故当归逊。’思澄意谓宜在己也。”三何，指南朝梁何思澄、何逊、何子朗。何
源见“信陵虚左”。谓礼贤下士。唐费冠卿《酬范中丞见》诗：“战国方须礼干木，康时何必重侯嬴？”
南朝宋．刘义庆《世说新语．任诞》刘孝标注引《晋阳秋》：东晋文士罗友，少好学，不持节俭。性嗜酒，却不择士庶。还爱在别人的祠堂门外乞求剩食，自己并不以为羞。他的朋友桓温是个大官，常指责他太不像样，可他不屑
《晋书．宣帝纪》：魏武帝曹操“尝梦三马同食一槽，甚恶焉，因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事。’”三马食一槽，又称三马同槽，指三国魏时曹操梦见三马同食一槽的故事。这里的“三马”，影射司马懿和他的
源见“广陵散”。借指琴曲。以表示感怀旧友。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“抑扬中散曲，漂泊孝廉船。”
《论语．子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”孔子以“沽之哉”之语，表示待价而沽（买）的主张。后引用“沽哉”喻指应等待知遇或自叹怀才不遇。
源见“田父之获”。喻指争强斗狠较量的双方。宋李曾伯《水调歌头．和吴鹤林舍人送杨帅韵》词：“京 索 成皋此际，东郭韩卢俱困，故老正争看。”
借指女子红润的面庞。唐李贺《贵主征乐行》诗： “春营骑将如红玉，走马捎鞭上空缘。”●《西京杂记》卷一： “赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也。但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语。二人并色如红玉，为当时第
源见“鸠居鹊巢”。比喻不善营生。唐白居易《重伤小女子》诗：“伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。”
《史记．滑稽列传．优旃传》：“优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：‘汝欲休乎？’陛楯者皆曰：‘幸甚。’优旃曰：‘我即呼汝，汝疾应曰诺。’