古指君位不为一家所私有，后则成为一种美好社会的政治理想。孔子说，如果儒家治国平天下的学说切实推行，那么世上君主就不应把君位传于自己的子孙，而应该选拔德高望重、才能杰出的人来担任。他们讲究信用，团结百姓，影响所及，整个社会互相帮助，互相信赖，人民幸福，社会安定，这样的社会叫作“大同”。
【出典】：
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，……是谓大同。”
【例句】：
清·孙希旦《礼记集解》：“天下为公者，天子之位，传贤而不传子也。”
主谓 古指不把君位作为世袭私有物。后孙中山用于解释“民权主义”，指天下应属于全体人民。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”周梅森《沦陷》：“先哲道：‘大道之行也，～，选贤与能，讲信修睦。’”孙中山《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。～，人人的权利都是很平的。”△常用于指建立一种平等、自由的社会政治理想。
见“如人饮水，冷暖自知”。鲁迅《〈故事新编〉序言》：“况且‘～’，用庸俗的话来说，就是‘自家有病自家知’罢。”【词语如鱼饮水，冷暖自知】 成语：如鱼饮水，冷暖自知汉语大词典：如鱼饮水，冷暖自知
参见：乐毅见猜
指老人的眉毛。唐代李贺《浩歌》：“看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促！”刺促：受人役使而局促不安的样子。【词语秋眉】 汉语大词典：秋眉
明．李贽《初谭集．父子回》：“陛下爱其骨肉，臣敢惜其羽毛。”此典故以羽毛比喻人的声誉。“爱惜羽毛”亦作“自惜羽毛”，即指惜己声誉。近人章炳麟在其《答某书》中写道：“苟其人自惜羽毛，又知东人非始终可保，
本指制造贵重的器物需时较久，后则泛指有大才能的人成功的时间比较晚。老子在论述他的辩证法思想时说，最大的方形，却没有棱角；贵重的器物总是最后制成；最大的声音，听不到；最大的形象，看来反而无形。【出典】：
《晋书．隐逸传．夏统》：“伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作‘小海唱’，今欲歌之。”西晋太尉贾充在一次春游时遇见隐士夏统在船上晒草药。他不知夏统为隐士，问他能否唱乡土歌曲，夏统就“以
形容人民处于水深火热的痛苦境地。《晋书．刘元海载记》：“黎庶涂炭，靡所控告。”见“生灵涂炭”。《晋书·刘元海载记》：“～，靡所控告。”【词语黎庶涂炭】 成语：黎庶涂炭汉语大词典：黎庶涂炭
同“楚弓楚得”。明 苏复《金印记．金钗典卖》：“喜楚得楚弓，免被傍人笑。”见“楚弓楚得”。明·苏复《金印记·金钗典卖》：“喜～，免被傍人笑。”【词语楚得楚弓】 成语：楚得楚弓汉语大词典：楚得楚弓
源见“鲁连辞赏”、“鲁连蹈海”。指不慕富贵，慷慨有气节。明武宗《刘基赠谥太师文成诰》：“受爵能让，怀辞金蹈海之风；成功不居，从辟谷封留之请。”并列 比喻不慕富贵慷慨有气节。《史记·鲁仲连邹阳列传》载：
同“照夜珠”。明王九思《滚绣球．次韵赠邵晋夫归隐》套曲：“照夜宝翻腾做鱼目，真个是妒蛾眉眼底成俗。”【词语照夜宝】 汉语大词典：照夜宝