祯祥：吉兆。妖孽：古代指物类反常现象。 旧时迷信，认为国家将兴将亡，都会有某种预兆。语出《礼记．中庸》：“国家将兴。必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”《三国志通俗演义．司马懿破公孙渊》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。主公当避凶就吉，今若背反，必丧身矣。”《洪秀全演义》二回：“自古国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。方今满帝无道，信任嬖臣，烟尘四起，活似个亡国样子。”也单引 ① 〔国家将兴，必有祯祥〕。明．董谷《碧里杂存》下：“传曰：‘国家将兴，必有祯祥’。善必先知之，信哉！”
其他 祯祥，吉兆。妖孽，古代指物类的反常现象。旧时很迷信，认为国家将兴或将亡，都会有某种预兆。《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”△用于描写征兆。也单作“国家将兴，必有祯祥”、“国之将亡，必有妖孽”。
《世说新语．容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之。左太冲（左思）绝丑，复效岳游遨于是，群妪齐共乱唾之。委顿而返。”梁刘孝标注引晋裴启《语林》：“安仁（潘岳字安仁）至
源见“新亭对泣”。表示忧国忧时。筱波山人《爱国魂》一出：“咳！教这举世顽聋谁猛省？泣下新亭，遍泣新亭，则索砥柱狂澜，力挽天心。”
源见“刘阮天台”。指男女幽会的仙境。五代和凝《天仙子》词：“翠娥双敛正含情，桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共！”同“桃源洞”。唐钱起《送毕侍御谪居》诗：“桃花洞里举家去，此别相思复几春！”宋梅尧臣《次韵
同“废蓼莪诗”。宋陈与义《题董宗禹园先志亭》诗：“我已废《蓼莪》，感兹泪河翻。”清钱谦益《简侯研德并示记原》诗：“知君耻读《王裒传》，但使生徒废《蓼莪》。”
源见“城门失火，殃及池鱼”。谓无端受害。宋洪炎《庚戌岁六月四日至洪城怅然伤怀》诗：“人言城门火，鱼祸自靡遗。”
《楚辞》战国楚．屈原《远游》：“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。”宋．洪兴祖补注引《列仙传》：“齐人韩终（即韩众）为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。”晋．葛洪《神仙传．刘根传》：“根曰：‘吾昔入
《艺文类聚》卷七八引《列仙传》：“汉淮南王刘安，言神仙黄白之事，名为《鸿宝万毕》三卷，论变化之道。于是八公乃诣王，授《丹经》及三十六水方。”淮南王刘安迷信神仙黄白之事，后遂以“淮南方”为虚幻不实，荒诞
《三国志．吴书．鲁肃传》：“周瑜为居巢长，将数百人故过侯肃，并求资粮。肃家有两囷米，各三千斛，肃乃指一囷与周瑜，瑜益和其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。”囷，古时一种圆形的谷仓。三国时，鲁萧曾慷慨赠送周
《南史．王僧虔传》：“父昙首与兄弟集会子孙，任其戏适。僧达跳下地作彪子。时僧虔累十二博棋，既不坠落，亦不重作。僧绰采蜡烛珠为凤凰。”蜡凤，蜡泪制的凤凰。后因以“蜡凤嬉”为少年嬉戏之典。宋辛弃疾《南乡子
比喻诗画立意高超，不同凡俗。《郑板桥集·前言》： “这就使得画家们个个神游太初而不食人间烟火。” 参见：○不吃烟火食见“不吃烟火食”。《郑板桥集·前言》：“这就使得画家们个个神游太初而～。”【词语不食