词语吧>历史百科>历史典故>后必耀

后必耀

左传.庄公二十二年》:“陈厉公,蔡出也,故蔡人杀五父(注:五父,即陈公子佗)而立之。生敬仲(即陈完)。其少也,周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之,遇“观”三(注:观卦为坤三下,巽三上)之否三(注:否卦为坤三下,乾三上),曰:‘是谓“观国之光,利用宾其王。”此其代陈有国乎?不在此,其在异国;非此其身,在其子孙(以上筮者所言,是根据观卦的爻辞所作的具体解释,以下以卦象作说明)。光,远而自他有耀者也……’”

陈厉公是蔡国之女所生,故蔡人杀死陈公子佗,而立他为陈国国君。他的儿子陈完年少时,陈厉公请周的史官为陈完作了一次卜筮,得的卦象是“观”之“否”。根据爻辞和卦象,史官指出:陈完不能成为陈君,而是到其他国家去。他本人并不能有多大前程,而他的子孙后世将发扬光大,光辉照耀得很远很远。

按:陈完在陈宣公时因陈人杀太子御寇而逃往齐国。齐桓公使为工正,卒谥敬仲。及其五世孙无宇,始发扬光大于齐国。《史记》称敬仲子孙在齐皆作田氏。

后因以“后必耀”为子孙昌盛之典。

宋.苏轼《曹既见和复次韵》诗:“空言今无救,奇志后必耀。”


猜你喜欢

  • 宁为鸡口,无为牛后

    《战国策.韩策一》:“臣闻鄙谚曰:‘宁为鸡口,无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦,何以异于牛后乎?”牛后:指牛的屁股。鸡嘴虽小,却能自由地啄食啼鸣;牛屁股虽大,却常挨鞭挞。后因以“宁为鸡口,无为牛后”

  • 纶巾羽扇

    头戴纶巾,手持羽扇。多用以形容飘逸潇洒或儒雅风流的风度。唐 吕岩《雨中花》词:“岳阳楼上,纶巾羽扇,谁识天人。”清 顾炎武《复周制府书》:“雅歌投壶,祭颍阳之取人皆用经术;纶巾羽扇,诸葛公之为将足见风

  • 在舟

    源见“同舟共济”。谓患难与共。《文选.王粲〈赠文叔良〉诗》:“惟诗作赠,敢咏在舟。”李善注:“言为诗以赠者,有在舟之义,忧患同也。”【词语在舟】   汉语大词典:在舟

  • 乌巷

    同“乌衣巷”。宋欧阳修《刘秀才宅对奕》诗:“乌巷招邀谢墅中,紫囊香佩更临风。”【词语乌巷】   汉语大词典:乌巷

  • 霖雨苍生

    源见“傅说霖”。喻济世泽民。清王韬《淞滨琐话.金玉蟾》:“况今当国家求才孔亟之时,何不出而霖雨苍生以一展其抱负哉?”述宾 比喻济世惠民。柳亚子《1945年8月30日渝州曾家岩呈毛主席》:“~新建国,云

  • 建章

    汉武帝太初元年(前104年)二月,建造建章宫,位于长安城西,未央宫西面。后以建章宫为咏皇都宫殿的典故。【出典】:《汉书》卷6《武帝纪》199页:“(太初元年)二月,起建章宫。”文颖注曰:“越巫名勇,谓

  • 九折危途

    同“九折路”。宋陆游《东窗》诗:“九折危途寸步艰,至今回首尚心寒。”

  • 杜德机

    《庄子.应帝王》:“郑有神巫曰季咸,知人之生死存亡,祸福寿夭,期以岁月旬日,若神。……列子与之见壶子(郑人,名林,列子之师)。出而谓列子曰:‘嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾见怪焉,见湿灰焉。

  • 杯中物

    晋.陶潜《陶渊明集》卷三《责子》诗:“天运苟如此,且进杯中物。”东晋.陶渊明在《责子》诗中有“且进杯中物”之句,抒泄借酒消愁之伤情。后人常用此典表述寄情于酒的心情。唐.杜甫《戏题寄上汉中王三首》其一:

  • 浔阳田

    源见“寻阳三隐”。指隐居之地。唐独孤及《下弋阳江舟中代书寄裴侍御》诗:“遥羡绣衣客,冏然马首先。得餐武昌鱼,不顾浔阳田。”【词语浔阳田】   汉语大词典:浔阳田