途：途径。致：趋向，目标。 归宿尽管相同，但所走的途径各异；目标虽只一个，但思虑却可多至百种。 比喻得到相同的结果，可以采用不同的方法。语出《易．系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”孔颖达疏：“天下同归而殊途者，言天下万事，终则同归于一，但初时殊异其途路也。一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”宋．徐锴《说文系传》卷三五：“同归而殊途，一致而百虑，语各有伦，而同归于理也。”也引作〔一致而百虑，同归而殊途〕。宋．徐铉《巫马大夫碑铭》：“至大者不可以一概量，至众者不可以一术治。故君子出处语默，屈伸变化，一致而百虑，同归而殊途。”又《出处论》：“或曰：‘伯夷叔齐当文武之世，曷为弃之而处穷也？’答曰：‘圣人一致而百虑，殊途而同归。’”
源见“骥伏盐车”。喻指受知遇的良才。唐骆宾王《上司列太常伯启》：“侧闻鲁泽祥麟，希委质于宣父；吴坂逸骥，实长鸣于孙阳。”
源见“枯井藏书”。对宋遗老郑思肖的敬称。清钱谦益《题画四君子图》诗：“怀哉眢井翁，画兰不画地。”钱曾注：“郑所南著《心史》，藏之北禅寺井中，故目之谓眢井翁。”【词语眢井翁】 汉语大词典：眢井翁
同“锦囊妙计”。川剧《谭记儿．定计》：“妾身自有锦囊计，要使他满船空载明月归！”【词语锦囊计】 汉语大词典：锦囊计
《论语．卫灵公》：“邦无道，则可卷而怀之。”刘宝楠正义：“卷，收也。怀，与‘褱’同，藏也……卷而怀之，盖以物喻。”后以“卷怀”谓藏身隐退，收心息虑。南朝 梁刘勰《文心雕龙．养气》：“意得则舒怀以命笔，
源见“涸辙之鲋”。比喻身处危境，十分痛苦。清赵执信《纪旱》诗：“身为辙鲋涸，心与藩羊触。”
同“唾壶击缺”。元王逢《塞上曲》之一：“将军提剑舞，烈士击壶歌。”【词语击壶歌】 汉语大词典：击壶歌
四维：旧称礼、义、廉、耻为四维。维，纲绳，引申为纲领。张：展开。 四维不能申张。 比喻纲纪废弛，政令不行。语出《管子．牧民》：“四维不张，国乃灭亡。”晋．干宝《晋纪总论》：“何哉？树立失权，托付非
白鹤在山的背阴鸣叫，它的同类声声应和。 表示同类事物，互相感应。语出《易．中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，吾与尔靡之。”汉．王符《潜夫论．明忠》：“鸣鹤在阴，其子和之。相彼鸟矣，犹求友声。”
《左传．襄公三十一年》：“赵文子曰：‘信，我实不德。而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。’使士文伯谢不敏焉。”不敏，不明达，不才。后以“敬谢不敏”为推脱做某事的婉词。吴晗《再谈神仙会和百家争鸣》：“这几年
刘向《说苑．政理》：“宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：‘子亦有以送仆乎？’阳昼曰：‘吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。’子贱曰：‘钓道奈何？’阳昼曰：‘夫报纶错饵，迎而吸之者，阳桥也，其为鱼