宋．曾敏行《独醒杂志》卷四：“柳耆卿风流俊迈闻于一时，既死，葬于枣阳县花山。远近之人每遇清明日，多载酒肴饮于耆卿墓侧，谓之吊柳会。”
宋人柳永，初名三变，以填词驰名当世。他与兄弟柳三复、柳三接合称“柳氏三绝”。他常涉足歌楼酒馆，花街柳巷，与歌妓舞姬厮混，以此受到时人轻视。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，故又称“柳屯田”。他一生流落不偶，后客死襄阳，埋骨异乡。据传说，他死时家无余财，靠昔日仰慕他的歌妓舞女为他营葬。死后无有亲族祭奠。但每逢清明节，群妓相约，各携酒食供物为其祭扫坟墓。后相沿成习，乡间称为“吊柳七”或“吊柳会”。后因用为风俗之典。
《古今小说．众名姬春风吊柳七》即详写其事。清．王士祯《真州绝句》之五：“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田。”即咏其事。
见〔玉不琢，不成器；人不学，不知道〕。
《庄子．天下》：“大同而与小同异，此谓之小同异；万物毕同毕异，此谓之大同异。”后以“大同小异”指事物大体相同略有差异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．宋云惠生使西域》：“西胡风俗，大同小异。”并列 大体一样，
同“临池学书”。唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。”
汉．赵晔《吴越春秋．吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”当耳边风，指对所听之言毫不经意。亦作“当耳旁风”。《醒世姻缘传》一四回：“那旁边家人媳妇丫头小厮听他念那书上说，爷娘怎么样挂心，怎样睡不
《汉书．霍光传》：“燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。……于是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言‘光出都肄郎羽林，道上称?，太官先置。……光专权自恣，疑有非常。臣旦愿归符玺，入宿卫，
《书．尧典》：“光被四表，格于上下。”后以“光表”谓广及四面八方。南朝齐 王屮《头陀寺碑文》：“祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。”【词语光表】 汉语大词典：光表
源见“庾公尘”。形容傲视权贵，不沾尘俗。清程先贞《还山春事》诗：“短袖独挥王导扇，长竿唯晒阮咸裈。”
源见“傅说霖”。称美宰辅大臣。唐白居易《宿裴相公兴化池亭》诗：“孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。”【词语傅说舟】 汉语大词典：傅说舟
见“恃才矜己”。郭沫若《从诗人节说到屈原是否是弄臣》：“有人说：屈原那样的人根本值不得纪念的，～，诽谤当道，而终于独善其身，消极自杀，这样狂诞偏激的人，在我们目前的中国根本不需要。”【词语恃才扬己】
源见“中圣人”。指清酒。宋陆游《幽居》诗：“衰极睡魔殊有力，愁多酒圣弥无功。”【词语酒圣】 汉语大词典：酒圣