可以向有智慧的人去说，难于向世俗的人去讲。 表示说话要选择好对象。语出汉．司马迁《报任安书》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”唐．韩愈《送陈秀才彤序》：“故吾不征于陈，而陈亦不出于我，此岂非古人所谓可为智者道，难与俗人言者类耶？”宋．苏轼《答谢民师书》：“使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也。”清．王士禛《带经堂诗话．卷三．要旨类》：“《朱少章诗话》云：‘黄鲁直独用崑体工夫，而造老杜浑成之地，禅家所谓更高一著也。’此语入微，可与知者道，难为俗人言。”也单引〔可与智者道〕。明．李贽《续焚书．读史汇．王晋溪》：“当时若李充嗣之抚应天，乔宇辈之居南京，陈金等之节制两广，卒令宸濠旋起而旋灭，是谁之功乎？呜呼，此唯可与智者道。”
源见“盐梅和鼎”。又《楚辞．天问》“缘鹄饰玉”汉王逸注：“言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相也。”谓出任宰相。宋宋庠《寄长安端明王左丞》诗：“才包扬 马思，政续赵 张神。鼎
晋代车胤夏夜以萤光照明读书。《晋书．车胤传》：“恭勤不倦，博学多通，贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”主谓 晋朝的车胤聚集萤火虫来照明读书。后形容家贫苦学。语本《晋书·车胤传》：“
源见“阮囊羞涩”。指羞于贫困。清尤侗《除夕再哭亡妇》诗之四：“可怜索米长安客，羞涩空囊乏纸钱。”
源见“华胥梦”。谓化入梦境。清曹寅《甲戌仲夏二十二日》诗：“远携楠榴枕，午睡华阳城……意于将化胥，反为蚁斗争。”【词语化胥】 汉语大词典：化胥
苍蝇的粪能够玷污美玉，比喻奸佞害善。宋陆佃《埤雅》：“青蝇粪尤能败物，虽玉犹不免，所谓蝇粪点玉是也。”主谓 点，玷污。比喻完美的事物遭到玷污或正直的人遭到谗人的诽谤诬蔑。语本唐·陈子昂《宴胡楚真禁所》
源见“楚江萍”。吉祥之兆。宋苏轼《次韵送徐大正》诗：“去岁渡江萍似斗，今年并海枣如瓜。”
文：文华，文采。质：质朴，朴实。彬彬：指文质配合恰当。 文华质朴配合得宜，才能成为君子。语出《论语．雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”唐．孙虔礼《书谱》：“贵能古不乖时，今不同
同“燕颔虎须”。唐白居易《赠李兵马使》诗：“江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。”并列 形容相貌威武。唐·白居易《赠李兵马使》：“江南别有楼船将，～不姓杨。”△褒义。用以指武将、勇士。→獐头鼠目。也作“虎
《论语．微子》：“长沮、桀溺耦（音ǒu，偶，二人并耕）而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮和桀溺是楚国两位隐士的化名。这两个人在天下动乱之时，主张避世隐遁，反对孔子入世救世的主张，故孔子使子路问津，他们
同“裂麻”。清蒲松龄《过孙给谏芙蓉斋》诗：“圣明无待攀朱槛，痛哭应烦裂白麻。”