召玉楼
源见“玉楼受召”。指文人早逝。宋 赵必?《书陈孟刚〈童乌集〉后》：“孟刚弱冠，头角崭然……云何得疾，遽召玉楼。”
源见“玉楼受召”。指文人早逝。宋 赵必?《书陈孟刚〈童乌集〉后》：“孟刚弱冠，头角崭然……云何得疾，遽召玉楼。”
同“杯渡”。唐许浑《送僧》诗：“杯浮野渡鱼龙远，锡响空山虎豹惊。”
源见“信陵虚左”。谓礼贤下士。唐费冠卿《酬范中丞见》诗：“战国方须礼干木，康时何必重侯嬴？”
《孟子．万章下》：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻
襒（ ㄅㄧㄝˊ bié 别）：拂。用衣服来拂席，表示尊敬。《史记．孟子荀卿列传》：“（邹衍）适赵，平原君侧行襒席。”
同“高凤漂麦”。汉人，指高凤。南朝梁元帝《与学生书》：“汉人流麦，晋人聚萤。”
战国楚．屈原《九章．怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下；凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。”又《卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”笯，指鸡笼。鹜，指鸭子。后以“鸡鹜翔舞”喻小人得志，以“鸡鹜群”、“鸡鹜
同“羲和”。《晋书．后妃传论》：“方祇体安，俪乾仪而合德；圆舒循晷，配羲曜以齐明。”【词语羲曜】 汉语大词典：羲曜
源见“秋胡戏妻”。指以金钱引诱女子的轻佻举动。唐李嘉祐《杂兴》诗：“一别十年无尺素，归时莫赠路旁金。”
大道被废弃，才提倡仁义。 古代道家认为大道兴隆，仁义行于其中，自然没有提倡的必要。提倡仁义，是病态社会中的反常现象。语出《老子》一八章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《晋书．隐逸传．范粲附子乔
同“效颦”。唐元稹《君莫非》诗：“惧聋摘耳，效痛颦眉，我不非尔，尔无我非。”