源见“识荆”。表示与人相识的敬辞。明沈鲸《双珠记．风鉴通神》：“三位俱大贵人也，素未荆识，此来必有见谕。”【词语荆识】 汉语大词典：荆识
《诗．周颂．我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”朱熹集传：“仪、式、刑，皆法也……言我仪式刑文王之典，以靖天下。”刑，通“型”。后因以“式型”谓效法。清颜元《存学编．性理评》：“考其实，及门诸公不知
同“庄椿算”。唐罗隐《钱尚父生日》诗：“锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。”元 萨都剌《溪行中秋玩月》诗：“惟期母寿庄椿逾，有子愿效返哺乌。”【词语庄椿】 汉语大词典：庄椿
源见“老罴当道”。喻壮士猛将在野，豪气未露。宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗：“老罴岂得长高卧，雏凤仍闻已间生。”
同“雁塔题名”。元施惠《幽闺记．书帏自叹》：“题雁塔，步蟾宫，前程万里附溟鸿。”
同“屠门大嚼”。唐韩愈《崔十六少府以诗见投因酬三十韵》：“肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。”【词语屠门嚼】 汉语大词典：屠门嚼
《尚书大传》卷五：“晋平公问师旷曰：‘吾年七十，欲学，恐已暮。’师旷曰：‘臣闻老而学者如执烛之明。执烛之明孰与昧行？’公曰：‘善。’”后遂以“霄光可学”指老年勤学。南朝 陈徐陵《谢敕赉烛监赏答齐国移文
同“人琴俱亡”。清王士禛《赠徐东痴》诗之四：“别有人琴痛，劳君赋《大招》。”
唐段成式《酉阳杂俎．玉格》：“有罗酆山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里，洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”本谓罗酆山洞天六宫为鬼神治事之所，后用以附会酆都县，
谋求事情的成功，在于人为；究竟能否成功，又在于天意。本为旧时一种宿命论观点。语出《三国演义》一〇三回：“一霎时火光大起，（孔明）心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子