《左传．襄公二十一年》：“于是祁奚老矣，闻之，乘驲（音rì，驿马）而见宣子，曰：‘……夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？’”
春秋时，晋侯要治叔向罪。祁奚去见范宣子，要求予以赦免。他说叔向极有能为，是国政的柱石，国之重臣十世子孙犯罪都应赦免，这样才能鼓励有才能的人为国出力。后因用为称美重臣才德之典。
唐．韩愈《寄卢仝》：“苗裔当蒙十世宥，岂谓贻厥无基阯。”此以祁奚语借以赞美卢仝的俊才。
偏正 功臣后代即使有罪，也应加以宽恕。据《左传·襄公二十一年》载，春秋时晋范宣子杀叔向之弟羊舌虎等而囚叔向。祁奚见宣子曰：“夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎?”唐·韩愈《寄卢全》诗：“苗裔当蒙～，岂谓贻厥无基址。”△反映了古代执法的一种情况。↔王子犯法，庶民同罪。 也作“十世宥能”。
汉．刘向《列女传．柳下惠妻》：“鲁大夫柳下惠之妻也，柳下惠处鲁，三黜而不去，忧氏救乱。妻曰：‘无乃渎乎？君子有二耻：国无道，而贵耻也。’……妻曰：‘将诔夫子之德耶，则二、三子不如妾知之也。’乃诔曰：‘
源见“沮溺耦”。指退居田间，从事耕作。宋陆游《春雨》诗：“相呼长沮耕，分喜樊迟圃。”
源见“丁兰刻木”。泛指孝子。元武汉臣《老生儿》三折：“你个择邻的孟母，休打这刻木的丁兰。”
源见“东阁招贤”。喻指延纳贤才、款待宾客之所。唐白居易《岁夜咏怀兼寄思黯》：“陶窗与弘阁，风景一时新。”
《乐府诗集．神弦歌．白石郎曲》：“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”白石郎，一说为古代长江一带居民所祀的水神名，或称即白石先生。《乐府诗集》中有《白石郎曲》。唐．司空曙《送流人》：“山村枫子鬼，江庙石
《韩非子．五蠹》：“弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。”《史记．萧相国世家》载：武臣对汉 高祖独予萧何“所食邑多”不服，曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。
同“否去泰来”。唐 林谔《石壁寺铁弥勒像颂》：“否往泰来，圣作惠出。”见“否极泰来”。前蜀·杜光庭《胡璠尚书地纲醮词》：“～，灾生福过。”【词语否往泰来】 成语：否往泰来汉语大词典：否往泰来
旧题 汉．刘歆《西京杂记》卷四：“韩嫣（西汉时人，字王孙，善骑射，为武帝时佞臣，官至上大夫，后因罪赐死）好弹，常以金为丸，所失者日有十馀，长安为之语曰：‘苦饥寒，逐金丸。’京师儿童，每闻嫣出弹（弹，此
晋．张华《博物志》卷一《地》：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”又，同书《山水总论》引《援神契》：“太山，天帝孙也，主召人魂。东方万物始成，故知人生命之长短。”
同“牛角之歌”。宋晁补之《满庭芳》词：“却笑当年牛下，轻自许、激烈寒讴。”【词语牛下】 汉语大词典：牛下