词语吧>历史百科>历史典故>分香卖履

分香卖履

汉.曹操《遗令》:“余香可分与诸夫人,不命祭。诸舍中(指众妾)无所为,可学做组履卖也。”

文选》卷六〇晋.陆机《吊魏武帝文序》引作:“汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。又云,余香可分与诸夫人,诸舍中无所为,学做履组卖也。”

曹操临终,分香给诸夫人,嘱咐众妾学做组履而卖,表现出关怀恋念之情。

后因以“分香卖履”用指人临终前恋念所爱的妻妾。

宋.李清照《金石录后序》:“(赵明诚)取笔作诗,绝笔而终,殊无分香卖履之态。”

清.吴伟业《清凉山赞佛》诗之四:“纵洒苍梧泪,莫买西陵履。”


其他 把熏香分夫人,嘱咐众妾做鞋子卖。旧指达官贵人临死时对妻妾的留恋。人临死时对所爱的人依恋不舍。语本三国魏武帝《曹操集·遗令》:“余香可分与诸夫人,不命祭。诸舍中(众妾)无所为,可学作组履卖也。”宋·苏轼《孔北海赞序》:“操以病亡,子孙满前而咿嘤涕泣,留连妾妇,~。”△多用于恋情方面。也作“卖履分香”。


【典源】 三国·曹操《遗令》:“吾婢妾与伎人皆勤苦,使著铜雀台,善待之。于台堂上安六尺床,施繐帐,朝晡上脯糒(bei)之属,月旦十五日,自朝至午,辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人,不命祭。诸舍中无所为,可学作组履卖也。”

【今译】 曹操《遗令》中说:“我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦,让她们住在铜雀台,好好安置她们,在台正堂上放六尺床,挂上灵帐,早晚上食物供祭,每月初一、十五两天,从早至午,要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台,看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人,不用它祭祀。各房的人无事做,可以学着制作带子、鞋子卖。”

【释义】 后以此典形容霸业已空,风流云散,凭吊怀古。

【典形】 分香、分香卖履、繐帐空、卖履分香、铜雀分香,望陵、西陵履、西陵望、向陵看、西陵树、繐帷空、魏公铜台、西陵之松、铜雀荒凉、铜雀春情、望西陵、铜雀歌舞、遗令置歌舞、铜台罢望、西陵魂断、西陵舞。

【示例】

〔分香〕 宋·韩元吉《水龙吟·题三峰阁》:“问分香旧事,刘郎去后,知谁伴风前醉。”

〔分香卖履〕 清· 查慎行 《曹操疑冢》:“分香卖履独伤神,歌吹声中繐帐陈。”

〔繐帐空〕 宋·苏轼《鳆鱼行》:“西陵衰老繐帐空,肯向北河亲馈食。”

〔卖履分香〕 清·郑燮《铜雀台》:“若教卖履分香后,尽放民间作佳偶。”

〔铜雀分香〕 唐·杜牧《杜秋娘诗》:“咸池升日庆,铜雀分香悲。”

〔望陵〕 南朝梁·何逊《铜雀妓》:“望陵歌对酒,向帐舞空城。”

〔西陵履〕 清·吴伟业《清凉山赞佛诗》:“纵洒苍梧泪,莫卖西陵履。”

〔西陵望〕 唐·白居易《和思归乐》:“一旦西陵望,欲歌先涕零。”

〔向陵看〕 唐·郑愔《铜雀台》:“舞余依帐泣,歌罢向陵看。”


【词语分香卖履】  成语:分香卖履汉语词典:分香卖履

猜你喜欢

  • 窦武忠谋

    《后汉书》卷六十九《窦武传》:“武既辅朝政,常有诛剪宦官之意,太傅陈蕃亦素有谋。……武先白诛霸及中常侍苏康等,竟死。武复数白诛曹节等,太后冘豫未忍,故事久不发。……瑀盗发武奏,骂曰:‘中官放纵者,自可

  • 缺壶

    同“缺壶歌”。金元好问《过希颜故居》诗之一:“缺壶声里《短歌行》,星斗阑干醉胆横。”

  • 风姨

    源见“封姨”。又《北堂书钞》卷一四四引《太公金匮》:“风伯名姨。”因以指风。宋刘克庄《送雷宜叔右司追录》诗:“东皇太乙方行令,寄语风姨且霁威。”元张可久《水仙子.春晚》曲:“日高初睡起,扫残红怨煞风姨

  • 鲇鱼上竿

    同“鲇鱼上竹竿”。金王若虚《答张仲杰书》:“老人家益贫而官益拙,鲇鱼上竿,可笑可悯。”见“鲇鱼上竹竿”。元·王若虚《答张仲杰书》:“老人家益贫而官益拙,~,可笑,可悯!”【词语鲇鱼上竿】  成语:鲇鱼

  • 龟山蔽鲁

    《乐府诗集.龟山操》题解引东汉.蔡邕《琴操》:“《龟山操》,孔子所作也。季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山,作此曲,以喻季氏若龟山之蔽鲁也。”相传,春秋时鲁国执政大臣季桓子接纳齐国的歌舞伎人,

  • 冠缨索绝

    《史记.滑稽列传》:“(齐)威王八年,楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵,赍金百斤,车马十驷。淳于髡仰天大笑,冠缨索绝。”公元前349年,楚发兵攻打齐国。齐威王使淳于髡到赵国请求救兵,却只带上金百斤

  • 玉柱擎天

    源见“擎天柱”。喻栋梁之材,可任天下大事。元本高明《琵琶记.新进士宴杏园》:“乾坤正,看玉柱擎天又何用?”主谓 擎,举起。栋梁之材可任天下大事。元·高明《琵琶记·新进士宴杏园》:“乾坤正,看~又何用?

  • 八米卢郎

    《北史.卢思道传》:“文宣帝崩,当朝文士各作挽歌十首,择其善者而用之……唯思道独得八篇。故时人称为‘八米卢郎’。”八米,指谷的出米率达到八成,表示上等。一说,为“八采”之误,指卢思道所作的十首诗被采用

  • 圣主垂衣

    《易.系辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”形容天下太平,无为而治。元本高明《琵琶记.旌表》:“玉烛调和,圣主垂衣。”主谓 垂衣,原谓定衣服之制,示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。谓

  • 锦衣归

    同“衣锦还乡”。清顾炎武《班定侯投笔》诗:“封侯来万里,老见锦衣归。”