《史记．淮阴侯列传》：“〔蒯通曰：〕臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”后常因以“三足鼎”比喻三雄或三方对峙并立的势态。唐刘禹
《世说新语．识鉴》：“周伯仁（?）母冬至举酒赐三子曰：‘吾本谓度（渡）江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？’周嵩起，长跪而泣曰：‘不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非
源见“鲲鹏展翅”。如大鹏展翅。比喻显扬才能。唐裴廷裕《授孙偓判户部制》：“鹏张上国，颜渊首冠于诸科；弓招小山，穆生道优于置醴。”【词语鹏张】 汉语大词典：鹏张
源见“鲲鹏展翅”。鲲化为鹏击水徙于南溟。喻人高升赴南方任职。唐权德舆《唐故义武军节度使张公遗爱碑铭》：“星环北极，输君长云贽币；鹏变南溟，发边关之导译。”
基、胎：初始。 意谓祸福的产生都有其根源或初基，而绝非偶然。语出《汉书．枚乘传》：“福生有基，祸生有胎。”颜师古注引服虔曰：“基、胎皆始也。”唐．辛替否《陈时政疏》：“臣闻于古人曰：‘福生有基，祸生
《景德传灯录．福州大安禅师》：“安在沩山，三十年来，只看一头水牯牛，若落路入草便牵出，若犯入苗稼即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露白地牛，常在人面前终日露迥迥地趁亦不去也。”本指驯养日久听
儒人认为人的视、听、言、动四行都应按礼教规范。《论语．颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼
源见“投笔从戎”。指班超。亦借指怀有大志而屈居小吏的人。唐 祖詠《望蓟门》诗：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”
同“青藜灯”。明李东阳《和杨学士先生东阁跌坐韵》之二：“仙人露下秋茎白，太乙灯来夜影孤。”【词语太乙灯】 汉语大词典：太乙灯
同“傅说霖”。元 刘秉中《朝中措．书怀》词：“天人学业，风云气象，可困泥涂。随着傅岩霖雨，大家济润焦枯。”【词语傅岩霖雨】 汉语大词典：傅岩霖雨