《韩非子．五蠹》：“徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。”《淮南子．汜论训》：“徐偃王被服慈惠，身行仁义，陆地之朝者三十二国，然而身死国亡，子孙无类。”
周穆王时，徐子治国，恭行仁义，不修武备，江淮诸侯归附者有三十六国。周天子闻之，遣使至楚，令楚伐之。徐偃王爱民而不愿以武力相斗，于是被楚灭亡。后用为讥讽只知恪守仁义教条而不识时移势异终至毁灭之典。
《楚辞》十三，汉．东方朔《七谏．沉江》：“偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。”汉．王充《论衡．非韩》：“徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国。强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。”
同“王阳道”。明王思任《游庐山记》：“柴桑桥……桥石大，有筋脊，不借王阳坂、司马柱也。”
源见“鸣琴化治”。谓地方官有德政的声誉。唐贾岛《别徐明府》诗：“口尚袁安节，身无子贱名。”
同“长门深闭”。唐杜审言《赋得妾薄命》：“草绿长门掩，苔青永巷幽。”
同“郭泰碑铭”。清宋琬《罗以献胡去骄将归武陵汉阳小集南园即席分韵》：“陈榻虽悬多倦色，郭碑初就倍沾襟。”【词语郭碑】 汉语大词典：郭碑
宋．陶穀《清异录》上“官志”“抱冰公事”：“蒙州立山县丞晁觉民，自中原避兵南来，因仕霸朝，食料衣服，皆市于邻邑，一吏专主之。既回，物多毫末，皆寘（置）诸狱（指交付管理讼事的部门）。当其役者曰：“又抱冰
源见“骥伏盐车”。喻有才者需要识才者的发现提携。清毛奇龄《汝阴萧大行将赴阙东渡过访抒笔赠别》诗：“丈夫有才贵知己，伯乐盐车两依倚。”
同“蛮触交争”。宋葛郯《满江红．和吕居仁酬芮国瑞提刑》词：“任蛮争触战，世间荣辱。”【词语蛮争触战】 汉语大词典：蛮争触战
同“马放南山”。北周庾信《贺平邺都表》：“当今鹿台已散，离宫已遣，兵藏武库，马入华山。”主谓 将马放归于华山的南面，表示天下太平，不再打仗。语本《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林
同“蚁梦”。宋刘克庄《水调歌头．解印有期戏作》词：“梦里偶然得意，醒后才堪发笑，蚁穴驾车还。”
《尚书．顾命》：“燮和天下，用答扬文武之光训。”燮和，调和。孔传：“燮，和也。世和顺，以柔能治之。”旧用“燮和之任”比喻宰相之职，以宰相之职责协调国家上下。后因以“燮和之任”作为协调国务，治理国家之典