信近于义，言可复也
近：接近，符合。复：实行，实践。 所守的诺言要符合于义，这诺言才能实践。 古人认为讲“信用”要以“义”为标准。语出《论语．学而》：“有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”宋．田锡《直论》：“夫君子之直，以智济之，所谓信近于义，言可复也。”元．宫大用《范张鸡黍》楔子：“兄弟，为人岂敢轻言！可不道信近于义，言可复也。去食去兵，不可去信。”
近：接近，符合。复：实行，实践。 所守的诺言要符合于义，这诺言才能实践。 古人认为讲“信用”要以“义”为标准。语出《论语．学而》：“有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”宋．田锡《直论》：“夫君子之直，以智济之，所谓信近于义，言可复也。”元．宫大用《范张鸡黍》楔子：“兄弟，为人岂敢轻言！可不道信近于义，言可复也。去食去兵，不可去信。”
《世说新语．文学》：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：‘可三《二京》，四《三都》。’于此人人竞写，都下纸为之贵。”又，“庾阐始作《扬都赋》。”南朝．梁．刘孝标注引《中兴书》
《汉书》卷三十六《楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’称疾卧。申公、白
源见“金壶墨”。指善书法者。宋韩维《答原甫试墨见诒》诗：“金壶道人丸法墨，持卖都城人不识。”【词语金壶道人】 成语：金壶道人汉语大词典：金壶道人
源见“跋胡疐尾”。谓挫折，进退不得。宋曾巩《祭阳少师文》：“鼓行无前，跋疐非恤。”章炳麟《訄书．学隐》：“进退跋疐，能事无所写，非施之训诂，且安施邪？”【词语跋疐】 汉语大词典：跋疐
源见“羲和”、“嫦娥奔月”。神话传说中日御羲和与月神嫦娥的并称，代指日月。唐韩愈《石鼓歌》：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲 娥。”清姚鼐《答王生》诗：“尘霾苟不兴，万里曜羲 娥。”亦借指岁月或昼夜。宋
丧家之狗：原指有丧事人家的狗，无人喂养，比喻沦落不遇的人。后也指丧（ ㄙㄤˋ sàng ）失了归所的狗，比喻失去靠山，无所依归的人。漏网之鱼：比喻逃脱拘禁的人。 元明戏剧小说中的常用语。形容人狼狈
源见“卖剑买牛”。谓卖剑买牛，弥乱重农。清赵翼《奉命出守镇安归省途次纪恩感遇之作》诗：“剧郡剑牛觇吏绩，传家琴鹤本官箴。”
源见“夫子梦奠”。指贤人或贵人去世。《北史．薛辩传》：“裕曰：‘近梦，恐有两楹之忧。’”
见〔君不密则失臣，臣不密则失身〕。
《左传．僖公二十四年》：“初，晋侯之竖头须，守藏者也（注：晋侯，晋文公；竖，未成年之孩童；守藏，保管财物）。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见。公辞焉以沐。谓仆人曰（以下头须语）：‘沐则心覆，