仲理大泽
《后汉书．儒林传．杨伦》：“杨伦，字仲理，陈留东昏人也……志乖於时，以不能人闲事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。”
后汉士人杨伦不愿居官随世俗同流合污，遂弃官退于大泽，以讲学为生。后遂用为隐遁讲学之典。
晋．陶潜《饮酒》诗之十二：“仲理归大泽，高风始在兹。”
《后汉书．儒林传．杨伦》：“杨伦，字仲理，陈留东昏人也……志乖於时，以不能人闲事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。”
后汉士人杨伦不愿居官随世俗同流合污，遂弃官退于大泽，以讲学为生。后遂用为隐遁讲学之典。
晋．陶潜《饮酒》诗之十二：“仲理归大泽，高风始在兹。”
《史记．季布栾布列传》：“季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖 彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：‘两贤岂相厄哉！’于是丁公引兵而还，汉王遂解去。”后因以“两贤相厄”指两个有才能、德行的人互相为害
源见“羊踏菜园”。戏称常吃素食或谓生活清苦。宋陆游《晚秋农家》：“扪腹笑自贺，无羊败吾蔬。”
同“肢解”，分解肢体，古代的一种酷刑，亦名“车裂”。《韩非子．难言》：“吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚。”【词语枝解】 汉语大词典：枝解
同“取青拾芥”。《周书．儒林传论》：“前世通六艺之士，莫不兼达政术，故云拾青紫如地芥。”
源见“望夫石”。指望夫石。唐刘损《愤惋诗》之二：“愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。”
《太平御览》卷六三九引《风俗通》：“沛郡有富家公，资二千余万。小妇子年才数岁，顷失其母，又无亲近。其女不贤。公病困，思念恐争其财，儿必不全。因呼族人，为遗令书，悉以财属女。但遗一剑，云：‘儿年十五，以
汉．桓宽《盐铁论．水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜。”汉．王充《论衡．是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……关梁不闭，道不虏掠，风
源见“董奉杏成林”。称赞良医医德高尚。明高启《吴县庠训导徐君善医常起人疾求诗赠之》：“病痊不使人栽杏，只要新题满卷诗。”
《书．益稷》：“〔皋陶〕乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”歌词称颂君明臣良，诸事安宁。后遂以“康哉”为歌颂太平之词。晋潘尼《赠侍御史王元贶》诗：“协心毗圣世，毕力赞康哉。”【词语康哉】
同“含沙射影”。清查慎行《惠研溪庶常从京邸寄到吴超士见怀诗四章次韵奉酬》之二：“潜形那避含沙射，沈璧何来按箭嗔？”