《左传．昭公二十年》：“故诗曰：‘德音不瑕。’今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是！’”
晏婴对齐景公说：梁丘据处处逢迎陛下，如同用水来给水调味，谁又能喝这种淡而无味的清水呢？后以“以水济水”比喻重复别人的话来附和讨好别人。
唐．刘知几《史通．书志》：“夫前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频烦互出，何异以水济水，谁能饮之者乎？”
偏正 把水再加到水中。比喻雷同附和，无补于事。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。若～，谁能食之?”清·王筠《菉友臆说》：“两本相校，可以互勘，胜～多矣!”△贬义。用于说明徒劳无益的行为。→人云亦云 无济于事
同“含沙射影”。明杨珽《龙膏记．脱难》：“你道他两个覆地翻天，射影吹沙……终久还他带锁披甲。”
《论语．公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴（音fú，小筏子）浮于海，从我者，其由（子路）与？”孔子对学生谈到倘若自己的志向不能实现，将“乘桴浮于海”。后因将超绝世俗而遗世高蹈的志向称为“乘桴之想”。清．
同“藜阁火”。明吴廷翰《挽刘南淙舅》诗之三：“少微一点陨如雷，夜久藜灯惨不开。”
源见“白首同归”。谓同时死亡。宋陈与义《邓州西轩书事》诗之六：“杨 刘相倾建中乱，不待白首今同归。”
同“壶中天”。宋范成大《浙东参政寄示会稽蓬莱阁诗轴次韵》：“尘埃不隔壶中境，功业犹关物外身。”
同“白足”。唐李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”【词语白足禅僧】 成语：白足禅僧汉语大词典：白足禅僧
《孟子．梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”朱熹集注：“为长者折枝，以长者之命，折草木之枝，言不难也。”后用为为长者效劳之典。明归有光《君子尊德性而道问学》：“折枝之命
源见“图像麒麟”。谓功勋卓著，获得特殊荣誉。清赵翼《春和相公经略来滇余以故吏仍直幕府敬呈四律》之一：“蚕丛开道曾当日，麟阁图形又一时。”
同“三箭定天山”。明高启《观军装十咏．箭》：“三发定边归，箙中休满插。”
指苏秦不得志时被家里妻嫂等人取笑。后以此典指出游不得志而归来，遭人耻笑；也有以“下机”反其意而用之。苏秦，字季子。战国时东周洛阳(今河南洛阳东)乘轩里人。曾东往齐国从师，向鬼谷先生(战国时纵横家，居住