交同
指相互交友而又志向相同。《大戴礼记．曾子制言下》：“曾子曰：‘天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革。’”
指相互交友而又志向相同。《大戴礼记．曾子制言下》：“曾子曰：‘天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革。’”
无：通“毋”，不要。纵：放纵。诡随：指诡诈狡猾的人。谨：谨慎，意即防止。无良：指不良行为。 不要放纵狡诈之徒，以便防止不良行为发生。语出《诗．大雅．民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”汉．王符《潜夫论．
源见“雁塔题名”。指进士考试高中。宋林逋《喜侄宥及第》诗：“闻喜宴游秋色雅，慈恩题记墨行清。”【词语慈恩题记】 成语：慈恩题记汉语大词典：慈恩题记
《易．中孚》：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也；豚鱼吉，信及豚鱼也。”王弼注：“鱼者，虫之隐者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽微隐之物，信皆及之。”比喻教化普及而深
《史记．淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’于是信孰视之，俛（同俯）出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”韩信能受
或作掩恶扬善。谓隐讳别人的坏处，而只表扬别人的好处。孔子认为，舜是一个大智人物，喜欢求教于人，乐于研究分析浅近的话，为人隐瞒缺点而表扬其优点，不走两个极端，而用中庸之道去教化人，这才是舜之所以为舜的缘
同“鱼书雁帖”。唐李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》诗：“鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。”并列 书信。语本《乐府诗集·饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《后汉书·苏武传》：
《书．康诰》：“今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。”孔传：“今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。”孙星衍疏：“衣，同‘依’。……言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。”后因以
《尔雅．释天》：“霓为挈贰。”晋．郭璞注：“霓，雌虹也。”《汉书．天文志》：“抱珥?霓。”三国魏。如淳注：“?或作虹……表示雄为虹，雌为霓。”古人认为虹有雄雌之别，雄者叫做虹，雌者称为霓。诗文中用“霓
《史记．司马相如列传》：“天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷……司马长卿便略定西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣……还报天子，天子
同“渔阳掺挝”。宋梅尧臣《和永叔柘枝歌》：“《渔阳三叠》音隆隆，红叶乱坼当秋风。”【词语渔阳三叠】 成语：渔阳三叠汉语大词典：渔阳三叠