《孔子家语》卷三《辩政》：“孔子谓宓子贱曰：‘子治单父，众悦，子何施而得之也？子语丘所以为之者。’……（子贱）曰：‘不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友视者十一人。’孔子曰：‘……犹未足也。’曰：‘此地有民贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉。皆教不齐所以治人之道。’”
春秋时，宓子贱治理单父，曾得到二十四位有德行者的帮助。此二十四位长者称为“二十四老翁”。后因用喻长者，或用作咏宓氏之典。
唐．高适《观李九少府翥树宓子贱神祠碑》：“宾从何逶迤，二十四老翁。”此描述梦境中见到宓子贱伴有二十四老翁。
《左传．襄公十六年》：“晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：‘歌诗必类。’齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：‘诸侯有异志矣。’”后因以“高厚”指诗作不佳。南朝梁元帝《金楼子．杂记上》：“何僧智者，尝于任昉坐
源见“渭滨垂钓”。谓隐士出山建功立业。明冯惟敏《粉蝶儿．五岳游囊杂咏》曲：“也不羡严陵贵友，也不羡渭水封侯。”
从前没听说过。语出《礼记．檀弓上》：“公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：‘何居？我未之前闻也。’”三国．魏．陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“墨翟之术何称？田单之智何贵？老夫不敏，未之前闻
宋．郭茂倩编《乐府诗集》引《乐苑》说：“《碧玉歌》者，宋．汝南王（按《宋书》无汝南王，晋有汝南王）所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”南朝陈徐陵所编《玉台新咏》则说是孙绰所作，题为《情人
《周易．坤》：“积善之家，必有余庆。”积：积累。余庆：先辈遗泽。意谓多做好事的人家，子孙必有福佑。南朝梁刘峻《辨命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。积善余庆，立教也；凤鸟不至，言命也。”南朝宋释
同“天上石麟”。元耶律楚材《和裴子法见寄》：“天上玉麒麟，英才可珍惜。”
源见“鹿走姑苏台”。表示国家败亡，宫殿荒废。唐朱敬则《陈后主论》：“嗟乎！龙盘虎踞之地，露草沾衣。”
《南史．甄法崇传》载：法崇的孙子彬，曾以一束苧到当铺当钱。后赎回苧时，发现苧中有五两金子。彬归还原主，当铺以一半金子酬谢，彬坚决不收。汉．韩婴《韩诗外传》载：田稷子为相三年，退休时得到俸禄百镒金。他母
《易．豫》：“大有得，勿疑，朋盍簪。”孔颖达疏：“盍，合也。簪，疾也。若有不疑于物以信待之，则众阴群朋合聚而疾来也。”后以“朋簪”指朋辈。宋范仲淹《南京书院题名记》：“不负国家之乐育，不孤师门之礼教，
同“唾壶击缺”。元姚枢《聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其韵》之十七：“壮怀入酣歌，歌长击壶缺。”【词语击壶缺】 汉语大词典：击壶缺