乐天知命故不忧
天:天意。命:命运。 乐从天意安排,听候命运摆布,故无忧无虑。 旧时用以劝人安分守己,逆来顺受之语。语出《易.系辞上》:“乐天知命故不忧。”晋.葛洪《抱朴子.勤求》:“达人所以不愁死者,非不欲求,亦固不知所以免死之术,而空自焦愁,无益于事。故云乐天知命故不忧耳,非不欲久生也。”
天:天意。命:命运。 乐从天意安排,听候命运摆布,故无忧无虑。 旧时用以劝人安分守己,逆来顺受之语。语出《易.系辞上》:“乐天知命故不忧。”晋.葛洪《抱朴子.勤求》:“达人所以不愁死者,非不欲求,亦固不知所以免死之术,而空自焦愁,无益于事。故云乐天知命故不忧耳,非不欲久生也。”
源见“流霞”。指仙酒。唐王勃《七夕赋》:“奏云和,泛霞酌。”【词语霞酌】 汉语大词典:霞酌
见“五花八门”。《虞初新志·孙嘉淦<南游记>》:“伏龙以西,群峰乱峙,四布罗列,如平沙万幕,~。”【词语八门五花】 成语:八门五花汉语大词典:八门五花
以茶与墨为喻,论贤人君子都有好的品德和操守。宋代曾慥《高斋漫录》:“司马温公子与苏子瞻论茶墨俱香云:‘茶与墨二者正相反,茶欲白墨欲黑,茶欲重墨欲轻,茶欲新墨欲陈。’苏曰:‘奇茶妙墨俱香,是其德同也;皆
同“溱洧之讥”。明冯梦龙《古今谭概.微词》:“元祐中,大官有婚于中表者,已涉溱 洧之嫌。”
唐代段安节《乐府杂录.琵琶》:“贞元中有王芬、曹保、保其子善才、其孙曹纲,皆袭所艺。”唐.白居易《琵琶行.序》:“尝学琵琶于穆曹二善才。”又诗云:“曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。”唐时称琵琶师为善才
罔( ㄨㄤˇ wǎng ):蒙蔽。殆:危险。 只读书不思考就会上当受骗;只思考不读书就会走入迷途。语出《论语.为政》:“子曰:‘学而不思则罔,思而不学则殆。’”谢觉哉《不惑集.想!》:“只‘学’不
清.张玉书等编《佩文韵府》拾遗四“纸韵”“渡蚁”下引《通鉴长编》:“有胡僧惊问大宋(指宋郊,宋郊与弟宋祁俱以文学知名,称“二宋”,有大宋、小宋之别。)曰:“公丰神顿异,如能活数万人之命者,试思之。’曰
同“金门大隐”。傅尃《次韵答今希见过王仙馆中留别》之四:“诸葛苟全倦闻达,东方大隐且栖迟。”
源见“东阁招贤”。指招贤纳才、款待宾客之所。唐骆宾王《帝京篇》:“汲黯薪逾积,孙弘阁未开。”唐钱起《登刘宾客高斋》诗:“林间客散孙弘阁,城上山宜绮季家。”
原作“慎终于始”。勉励、规劝他人或自己有始有终的话。商王太甲即位后,沉溺酒色,不理政事。大臣伊尹遂将其放逐于桐。三年后,太甲悔悟,才将他迎回为君并作《太甲》三篇对他进行规戒。伊尹说,比如登高,一定要从