言：思：助词。 永远遵循孝道。语出《诗．大雅。下武》：“永言孝思，孝思维则。”晋．潘岳《藉田赋》：“念兹在兹，永言孝思。”唐．韩休《梁宣帝明帝二陵碑》：“永言孝思，式是前烈。”
比喻想搞害人的勾当，结果反而害了自己。公元前719年，卫公子州吁杀死其兄卫桓公，自立为君。为了转移内部视线，他又联合宋、陈、蔡三国攻打郑国。鲁隐公就此询问大夫众仲，州吁这样干，结果将会怎样?众仲回答道
同“汉皋解佩”。明李梦阳《见素林公以咏怀六章见寄》诗之四：“潭起汉娥留佩赋，井传王粲倚楼题。”
《西京杂记》卷二（按：《西京杂记》一书，《隋书．经籍志》原不著撰者姓名，但旧题一作汉刘歆撰，也有作晋葛洪撰）：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”匡衡家贫，为人
源见“秦庭朗镜”。形容极其清彻。唐卢纶《清如玉壶冰》诗：“既有虚心鉴，还如照胆清。”
《史记．孝武本纪》：“（李）少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。”西汉时，武帝拿出珍藏的古代铜器请方术之士李少君
原指虔恭谨慎，后来则形容谨慎小心，放不开手脚。公元前516年，齐国出现彗星。齐景公下令举行宗教仪式以禳灾。晏婴劝告他说：“这样做是无益的。彗星本身就是为除秽而出现的。您如没有败政，禳灾就没有意义；如有
源见“虎皮羊质”。谓以表面现象掩盖本质。宋苏轼《哭王子立次儿子迨韵》：“龙困尝鱼服，羊儇或虎蒙。”
《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石臼，号玉女洗头盆。其水碧绿澄澈，雨不加溢，旱不减耗。”相传华山上住着一个玉女，饮玉浆，白日升天。她的祠前有五个石臼，叫玉女洗头盆。盆里的水碧
《山海经．海内西经》：“昆仑之虚，方八百里，高万仞……面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”“开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。”琪树即玕琪树，是神话传说仙境中的玉树。后因用为咏仙境、仙树