万诅
万人诅咒。汉代王充《论衡．解除》：“夫船车饰，则赋敛厚；赋敛厚，则民谤诅。君若以祀为有益于国乎，诅亦将为亡矣！一人祝之，一同诅之，一祝不胜万诅，国亡，不亦宜乎？”祝：祝祷，用祝祷的方法求神降福。诅（ ㄗㄨˇ zǔ 祖）：咒诅，用咒诅的方法求神降祸给所僧恨的人。
万人诅咒。汉代王充《论衡．解除》：“夫船车饰，则赋敛厚；赋敛厚，则民谤诅。君若以祀为有益于国乎，诅亦将为亡矣！一人祝之，一同诅之，一祝不胜万诅，国亡，不亦宜乎？”祝：祝祷，用祝祷的方法求神降福。诅（ ㄗㄨˇ zǔ 祖）：咒诅，用咒诅的方法求神降祸给所僧恨的人。
同“仰事俯畜”。明陈子龙《舟次七里濑》诗：“念彼岩中人，资身合舒卷。我劳复如何，晨夕事仰俯。”【词语仰俯】 汉语大词典：仰俯
天不会把人困死。 比喻人处于绝境时终能找到出路。语出元．无名氏《货郎旦》四折：“果然天无绝人之路，只是那东北上摇下一只船来。”《平妖传》一九回：“喜得天无绝人之路，亏了他家老院子留义，一片好心，请我
指老人。清代孔尚任《桃花扇．先声》：“古董先生谁似我，非玉非铜，满面包浆裹，剩魄残魂无伴伙，时人指笑何须躲。”并列 只剩下点魂魄。衰朽的老人。清·孔尚任《桃花扇》：“古董先生谁似我，非玉非铜，满面包浆
《庄子．养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。”成玄英疏：“饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养？譬养生之人萧然嘉遁，唯适情于林籁，岂企羡于荣华？”谓鸟类饮食随心。后亦泛指人的饮食。《景
同“百二山河”。《周书．贺兰祥传》：“固则神皋西岳，险则百二犹在。”【词语百二】 汉语大词典：百二
源见“家鸡野雉”。比喻他人的艺术风格胜过自家的艺术风格。清赵执信《题程松皋舍人诗卷》诗：“要识神明焕然处，非缘野鹜胜家鸡。”
《晋书．王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾鄣泥，前有水，终不肯渡。济云：‘此必是惜鄣泥。’使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。”后因以“王济癖”形容熟知马性。唐韩琮《咏马》：“难逢王济知音癖，欲就
①泛指眉毛。宋柳永《御街行·圣寿》词： “九仪三事仰天颜，八采旋生眉宇。” ②借指帝王容貌。清邹容《革命歌》： “但要救民登衽席，不须八采与重瞳。” ●《孔丛子·居卫》： “昔尧身修十尺，眉分八采。”
《晏子春秋．内篇杂下》：“圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。”原为晏子的话，指人考虑问题总有不周到之处。智者：聪明人，有见识的人。千虑：多次考虑。失：差错。指聪明人对问题虽然千百次考虑，但也会出
同“嵇康懒”。唐杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵》：“分薄嵇心懒，哀多庾鬓斑。”【词语嵇心懒】 汉语大词典：嵇心懒