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《文(历代诸家)》第十九章 三國 曹植· 佚名

與楊德祖書曹植

(摘自文選)

植白:數日不見,思子為勞,想同之也.僕少小好為文章,迄至于今,二十有五年矣.然今世作者,可略而言也.昔仲宣獨步於漢南,孔璋鷹揚於河朔,偉長擅名於青土,公幹振藻於海隅,德璉發跡於此魏,足下高視於上京,當此之時,人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉.吾王於是設天網以該之,頓八紘以掩之,今悉集茲國矣.然此數子,猶復不能飛軒絕跡,一舉千里.以孔璋之才,不閑於辭賦,而多自謂能與司馬長卿同風,譬畫虎不成,反為狗也.前書嘲之,反作論盛道僕讚其文.夫鍾期不失聽,于今稱之.吾亦不能忘嘆者,畏後世之嗤余也.世人之著述,不能無病.僕常好人譏彈其文,有不善者,應時改定.昔丁敬禮常作小文,使僕潤飾之,僕自以才不過若人,辭不為也.敬禮謂僕:卿何所疑難,文之佳惡,吾自得之,後世誰相知定吾文者邪?吾常歎此達言,以為美談.

昔尼父之文辭,與人通流,至於制春秋,游夏之徒乃不能措一辭.過此而言不病者,吾未之見也.蓋有南威之容,乃可以論其淑媛;有龍泉之利,乃可以議其斷割.劉季緒才不能逮於作者,而好詆訶文章,掎摭利病.昔田巴毀五帝,罪三王,呰五霸於稷下,一旦而服千人,魯連一說,使終身杜口.劉生之辯,未若田氏,今之仲連,求之不難,可無息乎!人各有好尚,蘭茞蓀蕙之芳,眾人所好,而海畔有逐臭之夫;咸池六莖之發,眾人所共樂,而墨翟有非之之論,豈可同哉!

今往僕少小所著辭賦一通相與.夫街談巷說,必有可采,擊轅之歌,有應風雅,匹夫之思,未易輕棄也.辭賦小道,固未足以揄揚大義,彰示來世也.昔楊子雲先朝執戟之臣耳,猶稱壯夫不為也.吾雖德薄,位為蕃侯,猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業,留金石之功,豈徒以翰墨為勳績,辭賦為君子哉!若吾志未果,吾道不行,則將采庶官之實錄,辯時俗之得失,定仁義之衷,成一家之言.雖未能藏之於名山,將以傳之於同好,非要之皓首,豈今日之論乎!其言之不慚,恃惠子之知我也.明早相迎,書不盡懷.植白.

(摘自三國志裴注)

典略曰:楊脩字德祖,太尉彪子也.謙恭才博.建安中,舉孝廉,除郎中,丞相請署倉曹屬主簿.是時,軍國多事,脩總知外內,事皆稱意.自魏太子已下,並爭與交好.又是時臨菑侯植以才捷愛幸,來意投脩,數與脩書,書曰:

「數日不見,思子為勞;想同之也.僕少好詞賦,迄至于今二十有五年矣.然今世作者,可略而言也.昔仲宣獨步於漢南,孔璋鷹揚於河朔,偉長擅名於青土,公幹振藻於海隅,德璉發跡於大魏,足下高視於上京.當此之時,人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉也.吾王於是設天網以該之,頓八紘以掩之,今盡集茲國矣.然此數子,猶不能飛翰絕跡,一舉千里也.以孔璋之才,不閑辭賦,而多自謂與司馬長卿同風,譬畫虎不成還為狗者也.前為書啁之,反作論盛道僕贊其文.夫鍾期不失聽,于今稱之.吾亦不敢妄歎者,畏後之嗤余也.

世人著述,不能無病.僕常好人譏彈其文;有不善者,應時改定.昔丁敬禮嘗作小文,使僕潤飾之,僕自以才不能過若人,辭不為也.敬禮云:『卿何所疑難乎!文之佳麗,吾自得之.後世誰相知定吾文者邪?』吾常歎此達言,以為美談.昔尼父之文辭,與人通流;至於制春秋,游﹑夏之徒不能錯一字.過此而言不病者,吾未之見也.蓋有南威之容,乃可以論於淑媛;有龍淵之利,乃可以議於割斷.劉季緒才不逮於作者,而好詆呵文章,掎摭利病.昔田巴毀五帝,罪三王,呰五伯於稷下,一旦而服千人,魯連一說,使終身杜口.劉生之辯未若田氏,今之仲連求之不難,可無歎息乎!人各有所好尚.蘭茞蓀蕙之芳,眾人之所好,而海畔有逐臭之夫;咸池﹑六英之發,眾人所樂,而墨翟有非之之論:豈可同哉!

今往僕少小所著詞賦一通相與.夫街談巷說,必有可采,擊轅之歌,有應風雅,匹夫之思,未易輕棄也.辭賦小道,固未足以揄揚大義,彰示來世也.昔揚子雲,先朝執戟之臣耳,猶稱『壯夫不為』也;吾雖薄德,位為藩侯,猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業,流金石之功,豈徒以翰墨為勳績,辭頌為君子哉?若吾志不果,吾道不行,亦將採史官之實錄,辯時俗之得失,定仁義之衷,成一家之言,雖未能藏之名山,將以傳之同好,此要之白首,豈可以今日論乎!其言之不怍,恃惠子之知我也.明早相迎,書不盡懷.」

脩答曰:「不侍數日,若彌年載,豈獨愛顧之隆,使係仰之情深邪!損辱來命,蔚矣其文.誦讀反覆,雖諷雅﹑頌,不復過也.若仲宣之擅江表,陳氏之跨冀域,徐﹑劉之顯青﹑豫,應生之發魏國,斯皆然矣.至如脩者,聽采風聲,仰德不暇,目周章於省覽,何惶駭於高視哉?伏惟君侯,少長貴盛,體旦﹑發之質,有聖善之教.遠近觀者,徒謂能宣昭懿德,光贊大業而已,不謂復能兼覽傳記,留思文章.今乃含王超陳,度越數子;觀者駭視而拭目,聽者傾首而聳耳;非夫體通性達,受之自然,其誰能至於此乎?又嘗親見執事握牘持筆,有所造作,若成誦在心,借書於手,曾不斯須少留思慮.仲尼日月,無得踰焉.脩之仰望,殆如此矣.是以對鶡而辭,作暑賦彌日而不獻,見西施之容,歸憎其貌者也.伏想執事不知其然,猥受顧賜,教使刊定.春秋之成,莫能損益.呂氏﹑淮南,字直千金;然而弟子鉗口,市人拱手者,聖賢卓犖,固所以殊絕凡庸也.今之賦頌,古詩之流,不更孔公,風雅無別耳.脩家子雲,老不曉事,彊著一書,悔其少作.若此,仲山﹑周旦之徒,則皆有愆乎!君侯忘聖賢之顯跡,述鄙宗之過言,竊以為未之思也.若乃不忘經國之大美,流千載之英聲,銘功景鍾,書名竹帛,此自雅量素所蓄也,豈與文章相妨害哉?輒受所惠,竊備矇瞍誦歌而已.敢忘惠施,以忝莊氏!季緒瑣瑣,何足以云.」

其相往來,如此甚數.植後以驕縱見疏,而植故連綴脩不止,脩亦不敢自絕.至二十四年秋,公以脩前後漏泄言教,交關諸侯,乃收殺之.脩臨死,謂故人曰:「我固自以死之晚也.」其意以為坐曹植也.脩死後百餘日而太祖薨,太子立,遂有天下.初,脩以所得王髦劍奉太子,太子常服之.及即尊位,在洛陽,從容出宮,追思脩之過薄也,撫其劍,駐車顧左右曰:「此楊德祖昔所說王髦劍也.髦今焉在?」及召見之,賜髦穀帛.摯虞文章志曰:劉季緒名脩,劉表子.官至東安太守.著詩﹑賦﹑頌六篇.臣松之案呂氏春秋曰:「人有臭者,其兄弟妻子皆莫能與居,其人自苦而居海上.海上人有悅其臭者,晝夜隨之而不能去.」此植所云「逐臭之夫」也.田巴事出魯連子,亦見皇覽,文多故不載.世語曰:脩年二十五,以名公子有才能,為太祖所器,與丁儀兄弟,皆欲以植為嗣.太子患之,以車載廢簏,內潮歌長吳質與謀.脩以白太祖,未及推驗.太子懼,告質,質曰:「何患?明日復以簏受絹車內以惑之,脩必復重白,重白必推,而無驗,則彼受罪矣.」世子從之,脩果白,而無人,太祖由是疑焉.脩與賈逵﹑王淩並為主簿,而為植所友.每當就植,慮事有闕,忖度太祖意,豫作答教十餘條,敕門下,教出以次答.教裁出,答已入,太祖怪其捷,推問始泄.太祖遣太子及植各出鄴城一門,密敕門不得出,以觀其所為.太子至門,不得出而還.脩先戒植:「若門不出侯,侯受王命,可斬守者.」植從之.故脩遂以交搆賜死.

脩子囂,囂子準,皆知名於晉世.囂,泰始初為典軍將軍,受心膂之任,早卒.準字始丘,惠帝末為冀州刺史.荀綽冀州記曰:準見王綱不振,遂縱酒,不以官事為意,逍遙卒歲而已.成都王知準不治,猶以其為名士,惜而不責,召以為軍謀祭酒.府散停家,關東諸侯議欲以準補三事,以示懷賢尚德之舉.事未施行而卒.準子嶠字國彥,髦字士彥,並為後出之俊.準與裴頠﹑樂廣善,遣往見之.頠性弘方,愛嶠之有高韻,謂準曰:「嶠當及卿,然髦小減也.」廣性清淳,愛髦之有神檢,謂準曰:「嶠自及卿,然髦尤精出.」準歎曰:「我二兒之優劣,乃裴﹑樂之優劣也.」評者以為嶠雖有高韻,而神檢不逮,廣言為得.傅暢云:「嶠似準而疏.」嶠弟俊,字惠彥,最清出.嶠﹑髦皆為二千石.俊,太傅掾.