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《太平御览》第七百一十七章 卷七百十七 服用部十九· 李昉等

○镜

  《释名》曰:镜,景也,有光景也。

  《广雅》曰:鉴谓之镜。

  《玄中记》曰:尹寿作镜。

  《大戴礼》曰:武王践祚,镜之铭曰:"见尔前,必虑尔后。"

  《尚书帝命期》曰:桀失其玉镜,用之噬虎。(郑玄注曰:镜喻清明之道,虎喻暴也。)

  《尚书考灵耀》曰:秦失金镜,鱼目入珠。(金镜,喻明道也。始皇,不韦子,言乱贞也。)

  《诗·鄘·柏舟》曰:我心匪鉴,不可以茹。(鉴,所以察形。茹,度也。)

  《汉书·东方朔传》曰:郭舍人曰:"四铢籀文章,背有组索,两人相见,朔能知之为上客。"朔曰:"此玉之莹,石之精,表如日光,里如众星。两人相睹,见相知情,创墅为镜。"

  《魏略》曰:夏侯惇从征吕布,为流矢所中,伤左目。时夏侯渊俱为将军,军中号惇为盲夏侯。惇恶之,每照镜恚发,辄扑镜着地。

  《蜀志》曰:张裕晓相术,每举镜视面,自知刑死,未尝不扑之於地。

  沈约《宋书》曰:刘敬宣八岁丧母。四月八日,敬宣见众人灌佛,乃拔头上金镜,以为母灌,因悲泣不胜。

  又曰:殷仲文在东阳,照镜而不见其头面,旬日而戮。

  又萧方等《三十国春秋》曰:甘阻喃被诛,引镜不见其头。

  又曰:慕容垂攻邺,符丕遣其从弟龙请救。乃遗谢玄青铜镜,黄金宛转绳等,以为之信。

  《齐书》曰:綦母珍之有一铜镜,背面有三公字。常语人云:"徵祥如此,何患三公不至。"

  又曰:陆惠晓迁太子洗马。庐江何点常称惠晓心如照镜,遇形触物,无不朗然。

  《梁书》曰:王珍国,武帝起兵,东昏召珍国。以众卉骷,使出屯朱雀门,为王茂所败。及入城,密遣郄纂奉明镜献诚於梁帝,帝断金以报之。后侍宴帝,曰:"卿明镜尚存,昔金何在?"珍国曰:"黄金谨在,臣不敢失坠。"

  又曰:到溉子镜,字圆照。初在孕,其母梦怀镜,及生,因以名焉。

  《隋书》曰:文帝委任高颎,后卫右将军庞晃及将军卢贲等前后短颎於上,上怒之,皆被疏黜。因谓颎曰:"独孤公犹镜也,每被磨莹,皎然益明。"

  《唐书》曰:太宗谓群臣曰:"夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂,犹一镜亡矣。"

  《庄子》曰:至人之用心也,若镜,不将不迎,应而不藏,故胜物而无伤。

  《符子》曰:心能善知人如明镜,善自知者如渊蚌。镜以曜明故鉴人,蚌以含珠故内照。

  《韩子》曰:古之人,目短於自见,故以镜观面;智短於自知,故以道正己。镜无见疵之罪,道无明过之恶。面失镜则尾馛正鬓眉,身失道则尾馛知迷惑。

  《吕氏春秋》曰:人之阿甚矣,而无所镜,其残亡无日矣。孰当可镜?其惟士人乎?镜明己也细,士明己也大。

  《淮南子》曰:明镜之始,朦然未见形容也。及拭之以玄锡,磨之以白毡,则发眉微毛可得而察。

  又曰:镜便於照形,丞食不如竹箪。

  又曰:圣人若镜,不将不迎,(将,送也。)应而不倡。故万化无伤,其得之乃失之也。

  又曰:高悬大镜,坐见四邻。(取大镜高悬,盆中水晃见四邻。)

  又曰:人莫鉴於流沫雨而鉴於止水者,以其静也。(沫雨潦上沫起,言其浊扰也。)莫窥形於生铁而窥形於明镜者,以睹其易也。

  《抱朴子·内篇》曰:或问:"知将来吉凶,为有道乎?"答曰:"用镜九寸自照,有所思存,七月七夕则见神仙,自知千里之外事也。明镜用一或二,谓之日月镜,或用四,谓之四规镜。"

  又曰:万物之老者,其精皆能假托人形以炫人,惟镜中不能易其贞形。是以入山道士以明镜径九寸悬於背,有老魅未敢近。或后来者视镜中,其是仙人,及山中好神者,镜中故知人形。

  《蜀王本记》曰:武都大夫化为女子,蜀王娶以为夫人。无几,物故。葬於武都,以石化镜一枚表其墓。

  魏名臣高堂隆奏曰:阳符,一名阳燧,取火於日。阴符,一名阴燧,取水於月。并八铜作镜,名曰水火之镜。

  《东宫旧事》曰:皇太子纳妃,有着衣大镜,尺八寸;银花小镜,尺二寸;漆匣盛盖银华金簿镜三枚;银龙头授福莲华钩锁四副。

  魏武帝《上杂物疏》曰:御物有尺二寸金错镜一枚;皇太子杂纯银错七寸铁镜四枚;贵人至公主九寸铁镜四十枚。

  《邺中记》曰:石虎三人台及内宫中镜有径二三尺者,磋囵蟠龙雕饰。

  《世说》曰:晋孝武将讲《孝经》,谢公兄弟与诸人私相讲习,车武子难苦问谢,谓袁羊曰:"不问则德音有遗,多问则重劳二谢。"袁曰:"何尝见明镜疲於屡照?"

  《益部耆旧传》曰:杜贞孟宗周览求师,经历齐鲁,资用将乏,磨镜自给。

  《南蛮獠人俗》曰:诸婚姻以奴婢一人为娉,无奴婢,以铜镜当人婢。

  《吴兴郡记》曰:临安县东石镜山,山东有石镜一,径二尺四寸,甚清亮。

  山谦之《寻阳记》曰:庐山东面有一石,若镜悬崖,明净照见人形。

  《海内士品》曰:徐孺子尝事江夏黄公。黄公薨,往会其葬。家贫尾馛自致,赍磨镜具自随,赁磨取资,然后得前。既至,祭而退。

  荀悦《申鉴》曰:君子三鉴:鉴乎前,鉴乎下,鉴乎镜。前惟训,人惟明。商德之衰,不鉴於汤禹也;周秦之弊,不鉴於群下也;侧弁垢颜,不鉴於明镜也。

  《古今注》曰:平帝始元三年,延陵西园神寝内御户座前大镜皆清液,如汗水出状。

  《西京杂记》曰:高祖入咸阳宫,周行府库,有方镜九寸,表里明人。直来照之,影则侧见,以手掩心而来,即肠胃五藏历然无碍。人有病在内,则掩心而照之,即知病之所在。女子有邪心,则胆张目动。秦始皇帝以照宫人,胆张心动者则煞之。

  又曰:宣帝被收,系郡邸狱,臂上犹带史良娣合彩婉转,绳系身毒宝镜一枚,大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅,珮之者为天神所福。宣帝从危获济,及绍大位,每持此镜,感咽移辰。帝崩,镜不知所在。

  《拾遗录》曰:周穆王时,渠国贡火济镜,广三尺六寸,暗中视物如昼,人向镜语,镜中则响应之也。

  又曰:周穆王时,有如石之镜,此石色白如月,照面如雪,谓之月镜。

  又曰:方丈山池泥百炼成金镜,色青,可照魑魅。

  《洞冥记》曰:望蟾閤上有青金镜,广四尺。元光年中,祇国献此镜。照见魑魅,百鬼不能隐形。

  《列仙传》曰:负局先生负石磨镜,局徇吴中,炫摩镜,得一钱,因磨之。

  《神仙传》曰:河东孙博能引镜为刀,屈刀为镜。

  《刘根别传》曰:思形状可以长生。以九寸明镜照面,熟视之,令自识己身形,常令不忘,久则身神不散,疾患不入。

  《搜神记》曰:孙策既煞于吉,每独自,仿佛见吉在其左右。引明镜自照,见在镜中,因倍大叫,疮皆裂,须臾而死。

  又《吴历》曰:策为许贡客所伤,引镜自照,曰:"面如此,当可复建功立事乎?"因椎几大叫,疮裂而卒。

  《续搜神记》曰:文献(文献,王道谥。)曾令郭璞筮己一年中吉凶,璞曰:"当有小不吉利,可取广州二大罂盛水,置床帐二角,名曰镜耗以厌之。某时撤罂去水,如此其灾可消。至日忘之,寻失铜镜,不知所在,后撤去水,乃见所失镜在於罂中。罂口数寸,镜大尺馀。王公后令筮镜罂之意,璞曰:"撤罂违期,故至此妖。邪魅所为,无他故也。"使烧车辖以拟,镜立出。

  又曰:林虑山下有一亭,人过宿者,或病或死。常云:"十许男女各杂衣,或白或黑,辄来为害。"有郅伯夷者过宿於此,独坐诵经,忽有十馀人来与伯夷并坐,因共蒲博。於是伯夷密以镜照之,乃是一群犬。因执烛而起,佯误以烛烧其衣,毛乃焦。伯妇怀刀投一人,中之遂死,成犬。馀悉走去。

  《神异经》曰:昔有夫妻将别,破镜,人执半以为信。其妻与人通,其镜化鹊飞至夫前,其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上,自此始也。

  《幽明录》曰:宫亭湖边旁山门有石数枚,形圆若镜,明可以鉴人,谓之石镜。后有行人过,以火燎一枚至不复明,其人眼乃失明。

  《地镜图》曰:欲知宝所在地,以大镜夜照,见影若光在镜中者,物在下也。

  《云角要占》曰:厌盗贼法:三月以小形铜镜七枚埋於申地,秤七百斤土覆之。坎暑二尺五寸,广二尺五寸,筑令坚固。

  孟达《与刘封书》曰:天地生初如镜。

  陆机《与弟云书》曰:仁寿殿前有大方铜镜,高五尺馀,广三尺二寸,立着庭中。向之便写人,形体了了,亦怪也。

  秦嘉《与妇徐淑书》曰:顷得此镜,既明且好,形观文藻,世所希有,意甚爱之,故以相与。明镜可以鉴形。淑答书曰:今君征未旋,镜将何施行?明镜鉴形,当待君至。

  傅咸《镜赋》曰:从阴位於清商,彩秋金之刚精。醮祝融以致度,命欧冶而是营。晞日月之光烈,仪厥象乎曜灵。

  ○镜台

  《世说》曰:温峤为刘越石长史,北讨刘聪,得玉镜台。峤从姑刘氏有女美,峤有意自媒,数日乃下玉镜台,姑喜。既婚交礼,女曰:"我固疑是老奴,果如所卜也。"

  《三国典略》曰:胡太后使沙门灵昭造粕宝镜台,合有三十六户。每室别有一妇人,手各执锁。才下一关,三十六关一时自闭。若抽此关,诸门皆启,妇人各出户前。

  魏武《杂物疏》曰:镜台出魏宫中,有纯银参带镜台一,纯银七,贵人公主镜台四。

  《晋东宫旧事》曰:皇太子纳妃,有玳瑁钿镂镜台一。

  《宋起居注》曰:元嘉中,韦明为广州刺史,作铜镜台一具,御史中丞刘祯请以事,追免朗官。

  谢朓诗曰:玲珑类丹槛,孤高似玄阙。对凤临清水,垂龙挂明月。照粉拂红妆,插花理云发。玉颜徒自见,畏见君情歇。

  古诗曰:珊瑚挂镜烂生光。

  ○奁

  《后汉书》曰:阴太后崩,明帝性孝爱,追慕无己,谒原陵。帝从席前伏御床,视太后镜奁中物,感恸悲涕,令易脂泽装具。左右皆泣,莫能仰视焉。

  《拾遗记》曰:阴贵人食瓜美,帝使求之。时有敦煌献异瓜,云是空峒灵瓜。又常山献巨桃。及后崩,侍者见铜奁中有瓜桃之核,视之涕零也。

  《列仙传》曰:朱崖令,死当还法内珠於关者死,其继母弃其系臂珠。其男年九岁,好之,置镜奁中,皆不知也。至海关,吏收得十枚,乃母子争死,吏遂弃而遗之。(事具《义门》。)

  《语林》曰:范汪至能啖梅,人至一斛,奁□□啖,须臾尽也。

  蔡邕《表》曰:赐镜奁等,前后重叠。父母於子,尾馛加此。

  魏武《上杂物疏》曰:纯银藻豆奁,纯银括搂奁。

  孙仲《寄妹临亡书》曰:镜与粉盆与郎,香奁与若。欲令其行身如明镜,纯如粉,誉如香。

  ○合

  《宋元嘉起居注》曰:广州刺史韦朗被弹事,有金镂合二枚,银缕合二枚。

  《刘向别传》曰:向有《合赋》。

  祖台之《志怪》曰:吴中有王大夫,行至曲阿回唐上,有一女子,便留住宿。解臂上金合,系其肘下,令暮更来,遂不至。更使寻求,都无女人。过猪栏边,见猪钾有合。

  ○多罗

  《纂文》曰:多罗,粉器。

  《扶南传》曰:扶南国王以磋囵多虏簜哦喂王。

  ○严器

  魏武《淖上器诫令》曰:孤不好鲜饰,严具用新皮苇笥,以黄苇缘中。遇乱世,无苇笥,乃更作方竹严具,以皂苇衣之,鹿布裹,此孤平常之用者也。内中妇曾置严具,於时为之推坏。今方竹严具绿漆甚华好。

  魏武《上杂物疏》曰:油漆幌邢器一,磋囵参带画方严器一。

  《齐书》曰:宜都王铿镇姑熟於时,人发桓温女冢,得金巾箱,织金篾为严器,条以启闻郁林,敕以赐之。铿曰:"今取往物,后取今物,如此循环,尔岂可不熟念?"使长史蔡约自往修复,纤毫不犯。

  《北史·后妃传》曰:旧仪,司饰三人掌簪珥花严。

  《修复山陵故事》曰:梓宫用严器五具,马齿严器五具。

  《汝南先贤传》曰:戴良嫁女,以笥为严器。

  秦嘉妇《与嘉书》曰:今奉严器中物几具。

  陆云《与兄机书》曰:按行视曹公器物,严器方六七寸,高四寸。

  《太平御览》 宋·李昉